骑考七岩山

2015 户外 @随波 @远山行 游记

时间：15.4.13
地点：七岩山

山门
顾山寻祖，觅水探源，事理之所宜然也。历次登临七岩山，如何能不了解一下此山历史沿革，得于闪电给力铁人三项俱乐部的组织，再次骑行七岩山，特此整理网上任公文字，宣教吾辈。

任公，任复兴，1947年生，定襄留晖人，任仁功之子，现为忻州日报高级记者，国务院特殊津贴专家。主要著作有：美国龙夫威博士《徐继畬及其瀛环志略》（徐继畲（yú）（1795.12.4—1873.3.30）晚清名臣、学者，《纽约时报》称其为东方伽利略。字松龛，又字健男，别号牧田，书斋名退密斋，山西代州五台县人。道光六年进士，历任广西、福建巡抚、闽浙总督、总理衙门大臣、首任总管同文馆事务大臣。徐继畲是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史、书法等方面也有一定的成就。著有《瀛寰志略》、《古诗源评注》、《退密斋时文》，《退密斋时文补编》等。）中译本、《徐继畬与东西方文化交流》、《董寿平传》，与中美人士在北京及华盛顿举行纪念徐继畬仪式，克林顿总统访华演讲中引用其汉译英资料，并致信感谢。

本篇文字大多来自于任公所编《七岩山志及补志[2001]》,小子鲁钝，不敢掠美。

任复兴

定襄东南的七岩山，名不经传，却历史悠久，香火旺盛，至少在公元519年，这里就有寺僧居住，与云冈、龙门石窟同时；历朝历代，传承有序。该山多处北魏、东魏、北齐、唐代的摩崖碑铭和造像，山峰险峻，石台兀立，可登高临远，游目聘怀；夏秋之时，满山青翠，满坡花果，可赏花怡情，摘果助兴；洞内“捞儿”，风俗奇异，可乞求子嗣，“落籍”古寺。一千四百多年以来，吸引了北魏枭雄尔朱荣、日本遣唐高僧园仁、金代诗人元好问、明代晋庄王朱钟铉、清代蒙古亲王秀什图等大批中外名人，以及无数的善男信女。它和五台山、恒山等，成为山西不多的有古代山志的名山，最近的《七岩山志》重修于七七事变前。
七岩山古称七宝山，乡民口口相传曰七女（n和“鸟”连读，平声）山，系太行山余脉。清代本山僧人明玄重修《七岩山志》称“明玄居斯山久矣，闲尝登临最高处，远近山川，咸在目中。观玩既熟，颇有会通，证之地志，始知本山起自长白，由此支分为太行。入本省界，自盂邑版泉而来，止于本县界窑头之背，突起一岭，横贯百里名曰大岭，东通直保，北达代雁之要路，即盘屈于此岭之间。”

七岩山（北风）

本山所在的黄场峪相邻的茶坊口，与之想通的山背之窑头，有骡马古道相连，从其地名可知，此乃定襄盂县阳泉三县交通商贾之要渠。古道半中有一路碑，刻于道光年间。窑头村，原有砖窑一孔，现已不知踪迹了。再往西，有一沟名西沟，狭窄山腹之中，刻凿着许多台阶，猜想许是茶坊口古道未通之前，山民进出的要道吧！沟中，溪水潺潺，怪石嶙峋，狭窄处，仅容一人而过，手脚攀附其上，颇为惊险，柳暗花明，出此沟，三四里，可达窑头村。随着公路的修通，移民，这些百年老村也日渐凋零，有些已是杳无人迹了。去年，多次徒步西沟，柳林尖，周边的窑头，岔口，董家堰，聚宝庄，只余零星几个老人固守着乡土，隔次再来，只剩放羊村汉了。

国防公路（剑胆琴心）
如对西沟有兴趣，拙作《揽情人踏老松》可做参考

西沟（剑胆琴心）

山中寺院名灵光寺。寺内石壁上有东魏天平三年即公元536年比丘慧端等三十余人所造的摩崖石佛千尊，后来就叫成千佛寺，现在叫千佛殿。离这儿不远的张家寨还有北魏神龟二年即公元519 年比丘慧端等八十余人的石刻造像二尊。在七岩山回光窑左崖上，有北齐天保七年即公元556 年广武令赵郎奴石刻造像16尊（1988年山崩塌落坡上）。

千佛殿

灵光寺千佛殿，在七娘洞斜对面山坡上，千佛已经滑坡，村民建屋保护起来了（此处感谢定襄驴友院外人的勘误）
附近山峰特立，叫居士山，山顶石塔兀然，名叫老松台，雍正《定襄县志》考证为东魏任城王遗迹，故老传说为王维兄弟读书处。老松台西有魁星阁，刻有“文光高北斗，佳气满南山”。其后有后人所建王维庙，也算山顶三景。骑行途中，远望魁星阁，老松台，一高一低，特立其上。

老松台（北风）

登高至此，襟山带河，气象森严，忻定盆地景色一览无余。居士山顶有一凌云巨石，如女娲补天所遗，劈出一面，镌为高3 米、宽1.3米的摩崖碑，是北魏正光四、五年间（523-524 ）重九登高节，名将尔朱荣游此山时其部属所刻颂辞。这些摩崖造像和摩崖碑铭就是此山的最早纪录。

摩崖石刻(北风)，风雨侵蚀，不可考了

七岩山的中心，在七岩洞。这个在半崖的岩洞深二十余丈，宽七、八丈，高两丈多，前俯后仰，方位是东南向。所以每到夏至前后三天内有“七岩晚照”的美景。旧有对联：

岩窍自天开，影倒夕阳，洞外岚烟频霭翠，
泉流从石出，机涵太极，个中风雨骤兴云。

七岩洞

洞内供奉着惠应圣母，俗称七岩娘娘，乃战国时代赵襄子姐姐磨笄夫人。据《史记。赵世家》所载：“襄子姐，前为代王夫人。简子既葬，未除服，北登夏屋，请代王。使橱人操铜，以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以击杀代王及从官，遂兴兵平代地。其姐闻之，泣而呼天，磨笄自杀，代人怜之，所死地名之为磨笄之山。“七岩山奉祀磨笄夫人，可上推到北宋。宋大中祥符三年七岩山娘子神碑记说：“洞内有室，居娘娘神，室前刻木为偶，仅三寸许，巾服具备。祷雨者置之掌上，祈祷之际，偶人自然偃仆掌上，看偃仆次数，预兆降雨深浅度。“到北宋崇宁年间，经郡侯表奏娘娘的灵验，朝廷即加封为“惠应圣母”，圣母就成为此山的主神。这个洞就成为圣母祠。清代修过《七岩山志》的李经进士有怀古诗：

高高七岩山，中有洞最奇。
洞亦奚足奇，有仙遂奇之。
仙人昔磨笄，节义青史垂。
不知何代居此洞，爱其山水足栖迟。
香花常供养，像设争祷祠。
是山乃有名，山即神所司。
古者名山大川各有主，神主此山秩祀宜。
吁嗟赵与代，兴亡只奕棋。
宝符竟安在，争夺亦奚为。
不如成仁取义无磨灭，人心万古常慕思。
借问襄子坟，浇酒过者谁？
但见仙人庙，四方来奔驰。
纷纷逐鹿贪土地，到今称者惟伯夷。
我观千古鉴，得失咸若斯。
正气在天壤，屹然山不移。
遗山昔来游，水石曾赋诗。
悠然一樽酒，相对浑忘疲。
我欲建立悠然亭，上与元子同襟期。
青山常在眼，白云无尽时。

游览此山，追念圣母，能砥厉节操，净化心灵。金元遗山同周梦卿、崔振之游七岩山有诗：

客路频年别，僧居半日闲。
同游尽亲旧，举目是家山。
世事风尘外，诗情水石间。
悠然一樽酒，落景未知还。

我们入洞，旌旗满洞。相传，每年农历的七月初一，三乡五里乃至更远的村民们，便提着供品，拿着香、纸、炮等，熙熙攘攘纷拥而至。在圣母祠前烧香，叩头祈祷，上布施，然后到七岩洞内的七宝池中捞取鹅卵石。捞到后，便小心翼翼地用红布包好，带回家中，供在灶君神位前。如当年怀孕，次年得子，便要到圣母词还归原捞取的石子。当然，还石子仪式要比捞石子时隆重得多。要蒸供，做花，给圣母披红。更有甚者，还要雇用八音会吹奏，给圣母穿新衣等。

磨笄夫人，惠应圣母

烧香还愿

庙会
当然所有的所有都有一个美丽的传说的。

三国时候，忻州一带住着一对夫妻，叫刘豹和呼延氏，为了生个好儿子，就到黄河龙门祈子。夫妇俩忽然见河里游来一条头上长有两角的大鱼，昂着头，鱼鳞金光闪闪。呼延氏当晚梦见这条鱼变成人，手里拿着半个鸡蛋大的明珠，光芒四射，对她说：这是太阳之精，你吃下去就能生贵子。她怀胎十三个月生下一子，起名刘渊。刘渊长得仪容秀伟，身长八尺四寸，文武双全，后来起兵推翻了政治腐败的西晋王朝，并自称皇帝，史称前赵。为纪念这位“姿器绝人，干宇超世”的英雄，后来还把刘渊的家乡命名为秀容郡。刘渊的家乡，也有一个祈子的名山，这就是以磨笄夫人为主神的七岩山。千百年来，方圆数百里的人，要到七岩山祈子“捞儿”。
在七岩洞内，有个汇集石隙流水的斗大的小潭，这就是闻名遐迩的“捞儿洞”，又叫“七宝池”、“惠泉”，滴水长注不盈，频取亦不涸。往常曾悬着明代知县王立爱写有“惠泉”二字的牌匾。“乡人士女，已嫁而未孕者，相与临神潭以摸石，得石者宜男，得瓦者宜女。”求雨有雨，求子有子，由于七岩娘娘十分灵验，宋徽宗时朝廷就把她敕封为“惠应圣母”。圣母名气越来越大，求子的越来越多。宋代碧峰和尚还给寄寺的儿童起了四十八辈法名：智慧清静，道德圆明，真如性海，寂照普通，心源广续，本去昌隆，能仁圣果，常演宽宏，维传法印，洞悟真容，坚持戒定，永继祖宗。
平时，由寺僧接待祈求子嗣者。每年七月初一，此山的功德主留晖村，都要举行隆重的庙会。一到会期，四方香客，风屯云集，上山捞儿的，还愿的，接踵而至。圣母神龛上曾有副楹联：

祠内水长流，何时始尽伤夫泪。
井间石任取，无地不推育儿心。

洞顶虽到夏旱，仍滴水如散珠，诗人名为圣母想念被谋害的丈夫代王的“伤夫泪”。
洞内气温清凉。庙会期间，留晖派来收布施的人坐在惠泉前，把石子瓦片撒进潭内，口叫：
“捞儿上布施”。有捞儿的妇女就爬下捞石子，捞着了噙在嘴里，拿出来用红布包好揣在怀内，回家后，放在清静地方。捞不着的就上布施，没钱了，把簪环首饰摘下来上了布施。捞儿者得喜，三天上要上寺报喜，名为寄寺僧，按寺内“长住”（寺内招待室）排就的上述法名，从小住持的辈数某字给婴儿起名字。听说现在传到“果”字辈以后了。到满月时，寺内还给一条红头绳索。寄寺的儿童们过生日和到了十一、十三、十五岁时，都要拿上各种油钱、香纸、面供来山还愿，叫做完神盘。
古往今来，到留晖捞儿的，不仅有远近的百姓，而且有王公贵族，文人学士。七岩山原来有座明代石碑《晋府重修惠应庙记》，记载了朱元璋的玄孙、晋庄王朱钟铉520多年前到七岩山捞儿的真实故事。
碑文载：“太原之北，定襄邑治东，有灵祠曰七岩圣母庙。四方尊崇，香火兴隆，其来远矣。相传圣母乃三晋赵简子之女，聪明正直，天遣为神。当时立祠，庙貌尊严，以时享祭，历代至今，祈嗣即应。自东自西，自南自北，不远千里，有来祷者，遂生贤嗣。人人赞仰，厥惟旧哉。是以四方乞祷者如归市。余闻之非一日，仰之若北斗。成化庚子年间，诚心叩祷，仰荷感应，山川毓秀，果添一子，资质异常。禄享千秋，赖神默佑。吾之祷也以诚，神之应也不偶。洪恩之锡，每感于怀，敬命承奉张安、百户樊德等，创治修葺，绘塑遗像，逾月落成，焕然一新。因著神之灵，刻诸贞石，以垂悠久云。晋国主宝贤堂撰。”
这位“晋国主宝贤堂”就是晋庄王朱钟铉，他的曾祖父叫朱鬶，是朱元璋的三儿子，明成祖的哥哥，洪武三年被封为晋王。这位宝贤堂主因为刻印了《宝贤堂法帖》而名垂青史：“博古喜法书，尝以《绛帖》岁久断脱，采旧所藏古今名人墨迹摹刻以传，号曰《宝贤堂集古法帖》“。如今太原国民师范旧址还保存着《宝贤堂法帖》石刻数十块。家大业大，祈嗣的愿望也更为迫切，得子之后，朱钟铉就派人出钱到七岩山修寺庙，绘塑遗像。清朝著名理学家、乾隆六十年进士、五台徐润弟先生也到此山求子。其子徐继畬也中了进士，并在朝考中得第一名，官至福建巡抚，是在东西方思想文化交流史上作出巨大贡献的“正眼看世界第一人”，深受美国总统和人民尊崇。阎锡山的夫人也“屡求屡应”。

徐继畲画像，开眼看世界第一人，五台人
明代人有诗歌咏此事：

“幽泉尚咽生前泪，化楮犹飞乱后灰。天为孤贞延血食，故教人乞子孙来。”“闻说七岩胜，果然不负名。坊残多古迹，峪邃间禽声。曲径通天窍，寒泉抒地灵。一贞成圣母，千载仰生生。”
已故定襄镡村邢仁让先生曾有一首《七岩山寻迹感怀》：“幼时取名圣母前，老来寻迹到七岩。两山相觑摩崖字，一水独吟晚照篇。洞顶空滴伤夫泪，泉边残留乞儿钱。群峰敞怀有大道，圆仁何时再参禅？（自注：圆仁，公元九世纪日本高僧，唐时曾来七岩山礼佛。）”
死生亦大矣。祈子生子仪式，与追悼会有同等的甚至更大的意义。因而不必端着高等人的架子，嘲笑这种祈子仪式愚昧迷信。徐继畬曾说：“世法平等”。人人生来有追求幸福的权利，而延续后代是公认的幸福之一。把贞烈的磨笄夫人当作主嗣之神祭祀，这一仪式，寄托了众生追求幸福的善良愿望。“故国荆榛久，灵祠香火长”，天长地久的“捞儿”活动，只能从民众心中寻找动因。

附近的留晖村是此山的功德主，留晖有宋元古寺洪福寺和关帝庙。关帝庙保存下来的壁画，展示了当年七岩山建筑的布局：一进山口是头牌楼，游人骑驴沿着曲折山径向内，经过二牌楼，进入山门，先后可见景贤阁、僧房、三牌楼、圣母祠、梳洗楼等。

留晖村洪福寺（此处感谢定襄驴友院外人的勘误）
古人流连山水，今天驴友骑行而来
“正气在天壤，屹然山不移。
遗山昔来游，水石曾赋诗。
悠然一樽酒，相对浑忘疲。
我欲建立悠然亭，上与元子同襟期。
青山常在眼，白云无尽时。”
可知寄情山水，敬畏自然之心古今相通。
我们七岩山怀古有所凭依，后人又如何评价我们呢？
-------2015年4月13日，随波拙笔。