@suibo
2016-01-06T01:48:32.000000Z
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2016 @随波 资料
忻州从古至今民间传说众多，无论在城区还是在乡村，几乎随时可见，随处可听，而尤以有旅游文化景点的地方，愈发众多。本书根据旅游景点的排列次序，择要对一些主要景区的影响较大的传说搜集整理如下。
禹王洞是一个大型的溶洞，她是怎样形成的呢？
原来，在远古时代，天空高悬着一个太阳，春暖夏热，风调雨顺，河水流淌，草木青翠，大地一片欣欣向荣的景象。但好景不长，由于天庭兵变，恶神们为了危害百姓，便狠毒地放出六个太阳在天空游荡，顿时人间没有了黑夜，尽是些白晃晃的阳光，热不能耐，河流干涸，草木枯死，百姓渴死者不计其数，后经玉皇大帝带兵将恶魔惩办，但游荡的太阳却不能收回，继续危害人间，人间面临被毁灭的危险。就在这危难的时刻，玉皇大帝手下有一名大将名叫杨戬，道法高明，善于变化，民间又称他为“二郎神”。他主动向玉帝奏明了恶神所放太阳危害人间的情况，表示要重新收回太阳为民除害。玉帝听罢，龙颜大悦，遂依杨戬所奏。第二天，杨戬收拾停当，整戎装。穿鹅黄道袍，乘云直奔浩空，追至近前，伸手首先抓住第一个炽热的圆盘子——太阳，然后伸手又抓住第二个太阳时，刚才抓住的那第一个太阳猛然地倏一下从他手中溜走了，他很着急，急忙追赶，待抓住第一个太阳时，第二个太阳又从他手中溜走了，如此反复三次，最后他只得端着一个太阳形容沮丧地站在高空：“唉，我连两个太阳也无法一起抓到，那六个太阳如何收回？”就在他欲退却的时候，他的慧眼又不经意地扫视了一下人间，被太阳烧焦的田禾，树木，已渴死的横躺在土路上的人的惨景又进入他的眼帘，这使他内心瞬间颤动：“我不能眼睁睁看着人间这样灭亡。想我杨戬，降水怪，治群魔，不周山破天吴，还把工共试太阿，在天庭上是赫赫有名的战将，素来以胜告终，莫非今日要以败结局？”想到此，他急思良策，就在不经意的瞬间，他一下想到动用五岳三山来压太阳的办法。好个二郎神，你看他慧目微闭，念动真经，三座大山变一下出现在他的身旁。他用手一摊，一座山的一端就一下离开地面。他迅速将太阳放在底下，太阳变被永远压住了。也就在此时，只见他锦袖一抖，一根硕大的扁担连同绳索出现在他的手中，眨眼一下就把另两座大山牢牢捆住。他就把这两座大山担起，抖动身体大步在天空飞跑，要去追赶太阳。这就是著名的“二郎神担山赶太阳”的故事。这一日，他正来到山西忻州南面的系舟山的上空，。因他追赶太阳心切，一没留心，双肩倾斜，致使两山从高空坠下，因扁担倾斜落下，故一端先落，插进系舟山半腰。杨戬突然受这重大的冲击，也从高空落下，一手还托在系舟山上。
虽然，杨戬从高空闪下，但他追赶太阳的决心并未改变，反而更加诚挚。他从系舟山内抽出扁担，担起山来又追赶太阳去了。杨戬抽走扁担所留之孔，又经过若干万年的水流冲刷变化，终于形成了现在我们能看到的瑰丽神奇的禹王洞。不知您是否留意，至今禹王洞口顶上仍留有一个硕大的指印，那正是杨戬用手所托。
很久很久之前，在东海龙王手下有一个大臣名叫孤意，他文武双全，很有才干。东海龙王昏庸无道，根本听不尽孤意对他的忠言直谏。愈是不听，孤意愈要直谏，有时在金殿上毫不客气地指出他的弊端。东海龙王大为恼火，多次欲发作处置孤意，只是畏于孤意在朝中的地位和影响，他才没有得逞，但他对孤意的仇恨却在心里深深地种下了。
尘慧是东海龙王的西宫，貌倾东海，美艳无比。在她的举荐下，她的哥哥尘智当上了东海的宰相。尘智上任后，凭借权力，把国家大量财宝捞到他自己手中，就是他的亲戚好友也沾光不少。他还暗地里培植亲信，伺机欲杀掉东海龙王而登帝位。看到尘智的势力日益强大，许多大臣为了保住官位，永享俸禄，都趋势附和讨好尘智，有的大臣还不惜重金贿赂尘智。东海龙王昏庸不知道尘智的野心，孤意却看在眼里，急在心上，多次面奏都能未能奏效，但他继续面奏的决心仍未改变。当然，孤意也就成为尘智篡位的绊脚石。尘智欲除掉孤意，只是不好下手。
时间一天天过去了，尘智被登帝的欲望烧得急不可待，转念一想：“孤意可直谏昏王，我因何不可？”于是，尘智就在尘慧的锦榻之下面见东海龙王，说孤意如何对他不忠不效，还添油加醋地说了孤意好多坏话，最后说：“大王如若不信，可让众尘评说。”东海龙王听罢非常恼怒，当即就在金殿召集文武大臣直问孤意罪过。东海龙王说：“孤意，你对朕是否忠效？”孤意一句话不说。东海龙王强压怒火又说：“为何你不回答朕？”孤意说：“对大王您是否忠效，您心里清楚，我嘴上说个忠效不忠效有什么意思。”东海龙王接着说：“为何你屡次直谏朕，扫朕雅兴，使朕难堪？”孤意心平气和地说：“只因我朝弊端太多，腐败不堪，如此下去，我朝将有覆没危险。”这时尘智看到时机已到，站出来便说：“大王莫听孤意胡言，自从您继位十余年来，我朝紫气横陈，一片祥和，何来腐败？不妨您问众臣。”没等东海龙王开口，众臣见风使舵皆言尘智说得极是。东海龙王便说：“孤意，你听到众臣评说没有？”孤意说：“听到了，望大王明辨。”东海龙王恼恨地说：“这还用明辨吗？你多次说朕坏话，分明是危言耸听，居心叵测。”尘智乘机怂恿：“孤意可是文武全才，功绩卓著呀。”东海龙王听后更加恼怒，对孤意说：“莫非你要篡朕帝位不成？”没等东海龙王开口，众臣皆言：“孤意一向蔑视大王，篡位之心久矣。”众臣话一说完，孤意如雷击顶，险些昏倒在地。他万没想到众臣与尘智同流合污来陷害他。他对东海龙王一片忠贞，出生入死，反被诬陷为有篡位野心。刹那间，他只觉得宫殿旋转着，抖动着，面前的东海龙王与众大臣都是些青面獠牙的魔鬼，都要吞噬他。此时，他的头脑一片昏沉，但又真切地听到东海龙王在厉声质问他该当何罪。“哦，我一向对他忠心耿耿，今日却要问我罪了。我连喊冤鸣屈的机会也没有，我落的好凄惨也！。。。。。。哈哈，浩大苍天，你为何不长眼睛，要这样冷酷地残害我孤意？不，我死也不能死到他们肮脏的手中。我要死到清洁自由的西天极乐世界中去！”想到这里，孤意扭身向外跑出。尘智说：“大王，孤意要畏罪自杀了！”东海龙王急忙说快把他逮住杀了。尘智，众大臣与守门兵士挥动利器一起向孤意涌去。孤意抖动躯体尽力从海底向海面冲刺。尘智眼看追不上了，急忙对兵士说快放乱箭。刹那间，万箭齐发，射向孤意。孤意凭着他非凡的本领最终冲出海面，但却身中数箭，鲜血淋淋。万里无云。孤意忍着剧痛由东海向西天飞呀飞呀，当他飞至我们现在山西省忻州市南面的高空时，再也没有力气了，就从高空坠到地面，此时已奄奄一息，生命垂危。
孤意虽然是落地将死了，但是他对东海这个国家的忠贞真是感天地而泣鬼神，因此四方神灵前来救护，拔掉箭头，敷上药水。一会儿，孤意醒过来了，四方神灵对他说：“你在东海的事情我们都知道了。失去了你这样铁骨铮铮的贤臣，东海龙王离死也就没有几天了，你大可不必挂念他，以后就在我们这里好好生活吧。”孤意说：“我不仅仅是挂念他，而是挂念整个东海有个圣君该有多好啊！而小小的我，只不过是为圣君办些事，为整个东海做些贡献啊！”木神说：“但东海龙王不接受你的忠谏，不需要你这样的人才，而且还要残害你。你现在不是已经出来了吗？”孤意说：“那是我想去西天极乐世界里去，朝钟暮鼓，念拂诵经，自在生活。”草神说：“西天哪如我们这里好。你是不知道那里的情况。那里论资排辈，尔虞我诈，愈是腐败。就凭你的性格，不如不去。况且，就依你现在的情况，就连门也进不去。”孤意说：“怎么进不去？”土神说：“因为你没有金银。进门是要花费一大笔金银的，那里的情况比你想象的要复杂得多。”孤意说：“既然如此，我就不如不去，但不知道留在此处该干些什么呢？”众神灵出主意说：“你性格耿直，你的志向是要为全社会服务，你一直在追求一种永恒庄重的超尘拔俗的美。依我们看你不如化做一座山，让你伟岸的躯体，宏伟的思想永驻人间，这不比你去西天极乐世界更好吗？”孤意点头称是。于是便说：“众神闪开。让我变也。”话音刚落，就抖动躯体，全身经过艰难痛苦的转化，刹那间他竟变成一座连绵起伏，雄伟瑰丽的大山。龙头向西，龙尾向东。据当地百姓传言，此山在大禹系舟之前一直叫“卧龙山”，后才改为“系舟山”。
福田寺坐落在系舟山东岩脚下的一个丘阜上，又叫“八村寺”。相传是由西张村、东张村、韩岩村、木芝村、水峪村、鸦儿坑村、岩峰村、韩沟村，这八村集资修建而成。那是在隋唐之际，我们现在的忻府区西张乡的七个村即西张村、东张村、韩岩村、木芝村、岩峰村、水峪村、鸦儿坑村的长者为保佑村中的百姓平安过日，祈祷上天赐予好的年景，决定修一座寺院。这一举动，得到紧邻的岩峰村的现属豆罗镇韩沟村老者的响应。西张乡的东曲村、元家山村和小南沟村的长者对修建寺院提出疑异，认为依靠本乡几个村的经济实力根本无法修起，遂表示不予支持，不参与修寺。想修建寺院的八个村的长者实在无法，只好就组织他们村内的人力、物力，前来修建。他们首先画出图纸，从这年的正月十五开始动工直至三月三十，工程几乎没有什么进展，只是挖了几条做基础的壕子，运来了少量的木料，离工程图纸所需的材料差得很远。东曲、小南沟和元家山三村的一些袖手旁观的人们不免自鸣得意，认为这寺院是建不成的。但这八村的老者对大家讲，建寺院对我们八个村的老百姓来说是个很好地事情。只要大家共同努力，克服困难，就一定能够建成。八个村的长者修建寺院的决心更加诚挚。
万物有灵。这八个村的村民修建寺院的诚心感动了这八个村的所有牲灵。就在三月三十这天夜间，他们的灵魂赶到寺院的工地现场商量后，决定齐力同心，帮助这八个村建福田寺。他们分头行动，有的到外地拉木料，有的到山上系石，有的到村里背砖，有的在寺内垒墙，经过一夜奋战，按工程图纸的要求，一座占地面积达四百亩，规模宏大，气势夺人的寺院建成了！
到第二天即四月初一，当八村的民工们再上工地后，惊喜地看到寺院已经建成，他们找不出建成的原因，只是回到家后看到家中的牛、养、猪、马、鸡等都周身出汗，躺在地上不动，有的麻雀从树梢跌下，羽毛竟全是湿的！这才恍然悟出是全村的牲灵为他们出力修建了寺院。他们饶有兴趣地出来相互讲解自家禽兽的出水情况，原来只有这八个村的禽兽身上出水。为感谢八村牲灵们的建寺之功，一方面，这八个村的村民们就与他们家养的禽畜建立了相依为命的关系，喂养它们，只图它们产蛋产粪，老了也不宰杀，顶多是卖到村外，这种风尚相传了很久很久；另一方面，他们把新修的这个寺院称为“八村寺”。“八村寺”就是这样而来。
忻州福田寺大约建于唐代，是一座占地大约四百亩的很大的园林。寺庙内塑有文殊菩萨像，供南来北往的香客们朝拜，供奉。
元好问就是现在忻府区西张乡元家山村人，少年时候就天资聪颖，勤奋好学。因福田寺的读书条件好，各种书籍多，他就与生父元德明经常来到福田寺读书，以求上进，去太原考中举人。见到他夜以继日，刻苦用功，寺院内的僧人们都流出了敬佩的眼光。
春去夏来，眼看距太原秋试的时间是愈来愈近了，元好问在其父的指点下，更加勤奋，甚至连吃饭的时间都要被挤去，他恨不得一下学完父亲给他布置的全部功课。但遗憾的是，每到傍晚的日落西沉之际，福田寺便很快黑暗下来，他再想读书已是不可能了，因为寺院里已没有了蜡烛，再让寺院买，寺院实在是拿不出钱来，就是元好问的父亲也是没钱。以前手头倒是有些，因为多年为元好问学习买书及生活已经花完了。这让元好问很失望，也很心焦。
元好问的父亲元德明看到这种情况也没多少好的办法，只能到夜晚的时候，点上松枝在福田寺上面的东坡上为元好问照明。这种办法起初还不错，但没过七天，倒又成了问题，原因是山上忽然起了大风，松枝根本点不着，元好问便不能看书；再说即使能点燃，他们也不敢点，怕引发山上火灾。就这样元好问和父亲只能从东坡上撤回。钻在福田寺的庙宇里唉声叹气。
风就这样一连刮了七天总算过去了，元好问十分高兴，又与父亲在东坡上读起了书来。但遗憾的是，仅仅读了七天，倒又不能了，原因是老天爷突然下起雨来，那雨时断时续，一连下了七天，弄得山上山洪爆发，寺院的墙也险些被冲垮，全寺院的僧人们都投入到抗洪之中，元好问自然也就不能读书，只能与大家一起抗洪，救助福田寺。元好问晚上读书的愿望再次落空。
对于元好问目前遇到的情况，他的父亲最为着急。在无奈的情况下，只能跪在福田寺的文殊菩萨像前请求文殊菩萨帮忙。我国古代人就是常用这种办法吧，这种办法自然是一种无奈之举，但也还必须用。他请求文殊菩萨保佑元好问能够顺利考中举人，一举拿下今年的秋试。他求的十分虔诚，以致泪洒前胸。
文书菩萨本是在西天执掌文化事务的左协士，他上知五千年，下知五千年，对天地人事有极高的掌控力和判断力。在接到元德明的求情后，掐指一算，就知道元好问将来确是国家的栋梁之才，文化巨人，眼前受制是由于前生的劫难所致。他于是睁开慧眼，扒开云雾，看到在福田寺的元好问，眉带忧愁，正颓丧地在院内坐着无所事事，就决定帮他一下，让他度过此困难时期，一举在秋试中考中举人。
好菩萨，你看他在西天，坐莲花，目对东方，口中念念有词，不大一会，福田寺的东岩上就出现了犹如豆大一点的明亮的月光。起初，坐在寺院的元好问和僧人并不觉得，待到鸡蛋大时大家才忽然觉得福田寺院内明亮起来，只是不知缘故，只是看到在东岩上有一股明光放出，雪白骤亮。渐渐的那光点到圆盘那样大时，就再不大了，此时福田寺院内一片雪白，和在白天没什么两样。
文殊菩萨显然是动用了法术，从月宫借来了光明帮助元好问。待那片光明和天上的月亮差不多大时，他才收取法术，因为他知道，有那片光明，元好问在夜晚足够能读书了。寺院众僧一看此景，都大为惊异，只有元德明知道这是西天的文殊菩萨显灵帮忙，要保佑元好问考中举人。而元好问从此则每晚读书，直到秋试。那年秋试成绩下来，元好问果然考中，在忻州一举成名。
福田寺东岩上的这片光亮，当时不仅在寺院下面的几个村庄能够看见，就是站在忻州城内的县衙也能看到，人们起初不以为什么，到后来才知是山岩上又长出个月亮，于是便争先去观看这一奇观，直至元好问秋试完毕。原来在元好问秋试完毕后，他又随养父到外地生活，不在了忻州，故文殊菩萨便又收回了月光，从此福田寺的东岩上又是一片漆黑。如此算来，忻州出现这一奇景也就是只有大约三个月的时间。
“东岩夜月”神话就这样很奇很美地流传了下来，直到现在。他告诉后人这样一个道理：为了一个神圣的事业，一个人只要刻苦用功，顽强努力，就一定能够感动神灵，获得成功。
在忻州系舟山西面的山脚下，有一个村子叫岩峰村。岩峰村向南行一公里，有一条沟叫“石梯子沟”。相传，在从前每当大雨欲临之际，那大团的灰色的白雾便突然从沟底徐徐声起径至高空，石梯子沟大雾迷朦，人们不仅无法将石梯子沟看见，就是站在岩峰村连系舟山也遮盖的看不见了。只要雨不停地下着，大雾就是这样遮沟漫天；而当雾不知如何突然隐去时，雨也便不下了，那火红的太阳从阴沉的云层露出七彩的光线，天地更显得明亮清新。此景被当地老百姓叫做“石梯铺云”。可惜如此美景在清光绪年间就消失了。那么，消失的原因是什么呢？
原来在远古时代，系舟山是由一条东海的龙变化而成。龙头向西，龙尾向东，石梯子沟则是龙口。每当龙口有大雾吐出，那就是雾将东海的雨引来，天空下雨；而当龙将雾吐完，也就把雨引走了，天空一片晴朗。石梯铺云的美景就是这样形成的。
却说在清光绪年间，忻州州官决定调遣民工用一年时间，修一条由忻州通往阳曲县，贯穿系舟山的公路。民工们来到系舟山脚下后，就在石梯子沟用铁钎开始凿呀凿呀，凿了整整一天，第二天来到现场一看，昨天被凿掉的石头，不知什么时候从原来的地方长出，工地场面看上去就和没动一样，大家感到非常惊诧，到了第七天，仍是这样，民工们就住在石梯子沟，守着被凿掉的石头看是怎样长出来的。
万物有灵，系舟山本是由龙变成。民工们表面上看去是在凿石梯沟底的岩石，其实是在凿龙的嘴。龙感到万分疼痛。当民工们连续六日凿他的时候。他施展法术，运动神力，又将凿掉的石头运回原处。然而，他施展法术是有条件的，是在无人注视的条件下不知不觉进行，一旦有人注意观察，他将无法施展神力和法术，因此，第七日夜里，有众民工的注视，他无法将凿掉的石头再运回原处，以至在原处流出鲜血。众民工点灯看后大惊，吓得四散奔逃，并向州官作了报告。州官无奈，只好暂停修路。
龙非常恼恨州官凿石修路，凿破他的口，而自从他的口被凿破，就再也吐不出雾来了，也就引不来雨了，“石梯铺云”的美景就从此消失。这对龙来说当然是一件很伤心的事情，因为他已无法再为人间贡献力量。
忻州城南有一座连绵起伏青松翠柏的大山，叫系舟山，山下牧马河环绕，灌木葱茏。从忻州城到系舟山途中的官道旁有一个村子，叫木耳村（现在叫木芝村）。在东汉末年的时候，此村有一任姓的家庭出生了一个美女貂蝉。据传，貂蝉降生人世前的三年间，当地的桃杏树都没有开花结果。
传说貂蝉的祖上是一心地善良，老实巴交的受苦人家，靠给有钱人家打工为生。父亲名字叫任昂，天生体弱多病，四十几岁了还没有娶妻生子。村里人都不愿给他提亲，都怕自己的姑娘嫁给他，过不上舒心的日子，更怕成为寡妇。就这样貂蝉的祖父母，因生活的艰辛，又加上儿子没有娶妻生子续接香火，积虑成疾，就双双撒手人寰了。
那时的忻州，洪涝灾害非常严重。这年的夏天，暴风骤雨七七四十九天，致使房屋倒塌，无法居住，没法生活。任昂家的屋顶就像筛子一样，外面下大暴雨，家里下连阴雨，淅淅沥沥的雨水把房顶穰泥都刮了下来，接漏雨水的大盆、小盆、垒盔瓦盒子摆了一地。在这紧急之中，任昂想出一个办法：撇浮财！到牧马河打捞一些从上游刮下来的树干，支撑房梁、墙壁，再随便打捞一些瓜桃李枣充饥。
他冒雨跑到牧马河边，奔腾咆哮的河水夹杂着家具，衣物、柴柴草草、盆盆罐罐，就像赶着投胎似地直往下游跑去。刚去不久，他看到不远处的河面上漂下一根碗口粗细的木棍来，他赶紧拿一根树杈打捞，因为几天没有吃东西了，所以身子往前一探的时候，只觉得眼前一阵眩晕就失去了知觉。等他睁开眼睛的时候，他所处的位置已经不是他掉下去的那个地方了，眼前一根被洪水刮倒的树干正好拦住了他，保住了他的性命。于是，他选择了一处比较安全的树杈，坐稳了歇息，调整自己的身体，等待人们的救援。也就在这时，他突然看到从上游被洪水冲下一个红色的影子，仔细一看是一个穿桃红色衣服的女子，吐出了一口混水，“啊！还活着哩”。他心想着，伸手要把她拉上树杈，眼看着女子就要坐在树上了，忽然听到哗啦的一阵响，树干因为承受不了两个人的重量，掉到河里，有被洪水冲走的危险，他快速地毫不犹豫地跳进了水里，两只手紧紧地拉住了树枝，任时间一分一秒走去。
不知过了多长时间，任昂感觉到自己的身体温暖而舒适，他很吃力地睁开眼睛，看到自己身处在一个古色古香的屋子里，纱幔低垂，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，典雅大方的家具，陈设之物，极尽奢华。他从来都没有见过这样房子，感觉自己是在梦里，欠起身想好好看看自己究竟是在什么地方。不过，他的动作惊动了外屋的人，这时候从外屋进来一个丫环模样的姑娘，说他已经昏睡了三天三夜，并告他那个姑娘身体状况比他好，在对面的屋子，要他不要担心，安心养病。只是任昂还惦记着跟他一起的姑娘，就硬撑起病弱的身体来看。原来这是一个一堂两屋构造的房子，那红衣姑娘就背对着门躺在床上，任昂看到姑娘后，想起那晚两人亲密无间相依相靠的甜蜜情景，顿时热血沸腾。他心情忐忑地走向床边，这时姑娘突然转过身来，只见任昂“啊”了一声，跌坐在地上。原来那姑娘黝黑的皮肤，蒜头鼻子，大嘴唇，一对大大的虎牙獠露在嘴唇外面，与河水中遇到的姑娘大相径庭。他沮丧地退回到自己的房间，躺到床上，辗转反侧，难以入睡。
任昂就这样一直养病，吃的是山珍海味，还有丫环侍候着，过的是神仙般的日子。但是，这样的日子他过的并不心安，他几次问伺候他的丫环情况，丫环总是笑而不答，。就这样十多天过去了，他的身体好了起来。这天早晨起床后，一出房间就顿觉异香扑鼻，身心飘逸，看到满目的奇草瑶华，亭台楼阁，他忘情而贪婪地欣赏着精致的美景，并看到一个俏丽的女子坐在长廊之上，从背影中看出，是河里碰到的红衣女子。他紧走几步想近前看个仔细，只觉得他走得快，那姑娘也走的快，他走的慢，那姑娘也走得慢。但他只是心无旁骛地跟着走，走到一个假山石旁边的时候，那姑娘一个闪身不见了，就在任昂站在那里不知所措的时候，背后响起银铃般的声音：“大哥你好，小女子这厢有礼了。”他转过身来，看到那女子低头跪在他的面前，说：“感谢大哥的救命之恩。”任昂急忙伸手搀扶女子，口里说：“担当不起啊，举手之劳不足言谢 。”只见这女子还是低头跪地不起：“小女子请求大哥答应我一件事情，我便起来。”任昂说：“你有什么事就说吧，只要我能办到的，一定答应你。”那女子说：“这事大哥一定能办到的，只是小女子怕大哥不答应。”此时任昂真不知那女子要他答应什么，就随口说道：“你说吧，我答应你。”那女子就说：“大哥是一个心地善良的人，就让我嫁给你吧，已报答你的救命之恩。”说完话，女子抬起头来，这时他看到的是一张奇丑无比的脸，远不是在河里的俏丽姑娘。心里那个后悔啊，于是就想反悔，但又一想自己是个七尺男儿，再者年纪大，家又穷，要找个什么？想到此，他爽快答应。与此同时，那姑娘的长得十分华贵的母亲和丫环不知何时来到他们身边，全都围拢过来，向他们表示热烈的祝贺。他们就在姑娘母亲的主持下，当晚举行了婚礼。
不知不觉已经过了一个多月，他们辞别其母，好像是被一阵云雾吹回到了木芝村。多亏那丑媳妇非常勤劳能干，把任昂原来那破旧的房子修缮的结结实实，日子过的一天比一天红火，唯一美中不足的是没有孩子。到了晚上，夫妻两缠绵有余，任昂说：“我们有个孩子该有多好啊，只是我的年龄都这么大了，恐怕是没有希望了。”媳妇说：“之前因为忙活家里这些烂摊子顾不上孩子的事情，现在我们的生活稳定了，是应该有个孩子了。你说我们是要个男孩呢？还是女孩呢？”任昂说：“我男孩女孩都要！”媳妇说：“那如果生下男孩像你女孩像我。”任昂说：“不不不，男孩女孩都不能像你。”此话一出口，听者有心说者无意，丑媳妇的脸顿时变的蜡黄，满眼噙满泪水无语了。
第二天，丑媳妇天不亮就起来穿戴整齐，来到了村子外面十里长亭旁的一棵桃树下，跪在地上，口里念念有词，不一会一阵清风吹过，丑媳妇就依树而眠了。只看到高高的桃树上，一颗粉红鲜艳的桃子飘飘然落到了丑媳妇的嘴边，在嘴边转了一圈，钻进了她的嘴里。不一会丑媳妇的脸渐渐地红润了起来。那棵高大的桃树瞬间变成了夫人的模样，落到了丑媳妇的面前，说：“孩子啊：为了报答恩人使你变成了丑陋的模样，今天妈妈给你一个女孩，她的面容会跟你以前的容颜一样漂亮，从今后看到她就像看到你自己一样。等她长大后，她会是一个不平凡的女子，到那时你的心就有慰藉了。”说完其母像一股清风飘渺而去。
原来丑媳妇和其母都是桃花仙子，小仙子因对从前的暴风骤雨很好奇，就爬到树梢瞭望，不慎被风雨吹到了河里，幸好被任昂救起，才有了这么一段旷古奇缘。就这样丑媳妇怀胎三年零六个月，在这三年间忻州大地的桃杏花都没有开花，万物灵气都集于她一身，才生出了一个闭月羞花的美女子貂蝉。
位于忻州城区西南三十公里处有一个村，叫南窑头村。从此村向西南行约三公里有一座连绵起伏、雄伟险峻的大山，远远望去形状如桃，当地老百姓把这座山叫做桃桃山。其实在西汉之前，这里是没有什么大山的，只是一片平川。每当洪水泛滥，那水就从西向东漫过此村，流向距村东一公里处的葫芦河。南窑头村的百姓因此深受其害，房倒屋塌，人畜伤亡是洪灾过后常见的事情。那么，后来怎么有了象今天这么一座形状如桃的大山呢？这还需从孙大圣搅乱蟠桃会，大闹天宫说起。
却说玉皇大帝为怕孙大圣生事，搅得天宫不宁，就听取了太白金星的意见，采取柔和策略，将孙悟空封为齐天大圣。孙大圣本是猴精，在花果山闲荡惯了，怎能奈得住在天宫的寂寞？于是东游西窜，惹得四邻神灵烦躁。玉皇大帝无法，只得又命他看守蟠桃园，欲以此职位束缚他的手脚。孙大圣领旨，即入蟠桃园查看，但见园内蟠桃，有的酡颜醉脸，有的凝烟带绿，煞是好看，就伸手摘下，吃进肚中，觉得十分香甜，心中好不欢喜！也该有事，没有几日，王母娘娘大开宝阁，主持蟠桃会。孙大圣变做赤脚大仙的模样，混入其中，偷将那玉液香醪喝下，一下子喝了个酩酊大醉。酒喝多了，口渴得厉害，他又吃那桃子，吃到尽兴之处，孙大圣暗想：“这会上的桃子这么多，我何不给孩儿们拿去，让他们吃个新鲜，也落个长生不老！”想到此，孙大圣就使个动法，将三个盘中的三十多个蟠桃装进口袋中，离开宝阁，翻身驾起筋斗云，径往东瀛花果山。
孙大圣如风似电在空中飞行，酒在肚中翻滚得更加厉害，他脑子觉得异常昏晕，站在筋斗云上，身子左摇右晃，好几次险些从筋斗云上跌下。可巧的是，当他行至我们现在忻州南窑头村西南三公里处的天空时，他口袋里的桃子竟因他左摇右晃不慎丢下五个。瞬时，那五个桃子从天而降，猛烈地撞击着大地，好似天崩地塌一般，当南窑头村百姓第二天清晨起来时，只见村西南方向有一座巍峨连绵的大山，形状如桃。山上荆针丛生，花红草青，翠松森立，怪鸟翻飞，大家吃惊不已。
蟠桃坠地之声，早被天宫神将顺风耳听到，坠地后的情形，也被神将千里眼看到。二将急报玉皇大帝。玉皇大帝正派兵将忙于查找蟠桃下落。闻奏后，又综合众位菩萨和神灵的意见才恍然清楚是被孙大圣偷走，现有五个蟠桃正落在凡间，其余皆被花果山小猴所吃。遂急命那吒带领兵将，收回落于凡间的蟠桃。那吒哪敢怠慢，迅速带领兵将来到桃桃山上空，念动咒语，施展法力，欲将蟠桃收回。怎奈，尽管那吒法力很高，道法甚深，那山却好似被大地吸着，纹丝不动。那吒只好在一片叹息声中折回天宫缴令。
就在那吒立于高空施法欲收回桃桃山之时，桃桃山的上空出现了万道彩霞，那是那吒与众神灵所带，却被南窑头村的百姓看得一清二楚。他们知道这是上天的神灵降临。遂摆出香案，跪拜祈祷神灵赐予他们这座福山。恰在此时，王母娘娘赶到，见此情形，顿开尊口，问众百姓这是为何？众百姓如泣如诉，就把他们这里饱遭水患之苦，乃至家破人亡，贫困不堪的事实尽祥告知。王母娘娘备受感动，对众百姓说她本有法力将蟠桃收回，但见众百姓如此悲伤，如此恳切，如此善良，如此可怜，就索性将这五个蟠桃给百姓留下，为百姓消灾造福。从此以后，这座由五个山尖相连在一起的桃桃山就永远地留在了人间。直至现在，这里的百姓还常常祭奠王母娘娘和孙大圣，感谢这二位尊者赐予他们这座福山。
桃桃山上有座寺，名叫伞盖寺。在伞盖寺以南不到三十米处，有一棵青松傲然独立。那松看上去高约二十米，粗约一点五米，长在一块巨石之上。树顶虬枝盘曲，其形如伞。据当地百姓传言，此松在伞盖寺最初建成时，就一夜间长出。从此以后，就亭亭耸立在寺院的旁边，与寺院一起享受着桃桃山境内的万种风情。
明天顺七年，即公元一四六三年仲春，忻州发生百年不遇的大旱，百姓无法耕种，只得把大片心爱的土地荒芜。桃桃山附近的南窑头，坡头，连寺沟等十余个村庄干涸得更加厉害。待到夏天，田地已形成裂缝，象一张张饥饿的大嘴要一口一口将穷苦的百姓吃掉，百姓的生计成了最大的问题。在这种情况下，少数聪明能干，交际较广的百姓就到内蒙和河北等外地求生，而大多数百姓则只能坐等，接受干旱给他们带来的无情的灾难。
一方庙宇平时享受着一方百姓的供奉。这里的百姓在面临危难的时刻，一方庙宇理应呵护这里的百姓。伞盖寺的住持智明眼看田地干涸，百姓无法生活，他们的香火也成了问题，就急忙用了三天三夜的时间，写出了一篇很长的祭文。祭文用大量事例说明了天旱给百姓造成的苦难，请求上天，怜悯人间，普降甘露，佑助百姓度过这一难关。祭文写好后，面对西南方向，智明在伞盖寺院中心向苍天祷告，同时烧掉了祭文，袅袅青烟飘向高空。智明原以为上天会接受请愿，给予答复的。谁曾料七天过去了，桃桃山附近的土地依然没有降下一点雨来，就是忻州大地也没有降下一点雨来。智明住持与全寺院一百多名僧人处在一片绝望之中。
山梁起伏，田地龟裂。干热的南风仍在呼啸。在这种万般无奈的惨景面前，一位在伞盖寺修行多年的大神再也不能保持沉默了。他想冒着杀头之罪来拯救这里的百姓。其实这位大神，不是天上别的什么神灵，而是伞盖寺旁的一棵挺拔高大，茂密苍翠的青松。如果仔细观察，会发现从树干到茎杆，从茎杆到松叶都有水珠冒出。其实那不是水珠，那正是这位大神悲伤的眼泪。他本是北海龙王敖顺的长子，名叫敖成。因犯天条被谪贬于此，化成了一棵青松，已有五百多年了。在这五百多年中，他凭借自己的功力和桃桃山的风水，一直坚强地挺立，任雷电击打，任暴雨侵袭，他始终昂首挺胸，向天地展示了他威武不屈的风姿。他心里此时在想：“我之所以能有今天，完全是桃桃山养育了我，更进一步说是桃桃山附近的百姓养育了我。如今他们饱受干旱之苦，我怎能坐视不管？即使再犯天条，我也要尽力拯救这里的百姓。”想到此，他念动符咒，竟把北海之水借来。那水竟从他脚趾也就是树根涌出，越来越大，从桃桃山向东南西北四个方向散开，把方圆几十里的土地全部浇好，方才停息。面对被浇好的土地，众百姓一片欢腾，智明和众僧更是欣喜万分。但在欣喜之余，他们也十分奇怪，为何从大松之下能够冒出那么多哗啦啦的流水。第二天天刚蒙蒙亮，智明就与众僧在伞盖寺内练武修文。猛抬头看到东方一片彩云飘来。彩云之上，众天兵天将正簇拥着一个绣袍锦带，光彩四射，手托玉塔的大神。大神的旁边绑缚着一位脖子松耷下来，脸色难堪的龙王。那位大神就是托塔天王李靖，那位龙王就是北海龙王敖顺。原来，敖成从北海借水一事早被天宫千里眼看到，飞报玉皇大帝。玉皇大帝大怒认为凡间无雨，应由雷宫办理，现北海之水流向桃桃山，是北海龙王敖顺无理无据，私放海水，其罪当诛！当即就着托塔天王李靖去北海查办敖顺。李靖来到北海龙宫后，拿着玉皇大帝的圣旨，说敖顺私放海水，要将他查办。敖顺顿感惊异，说：“我根本没有私放海水，此事从何而来？”李靖愤怒地说：“你还要嘴硬，先把你绑起来再说。”不由分说，就命天兵天将把敖顺绑了个结结实实。敖顺疼痛难忍，叫苦不迭。完毕，李靖又命天兵把敖顺提出海面，立于高空，观看向桃桃山而去的海水。敖顺这才恍然清醒。敖顺说：“这肯定是我的犬子私调北海海水，我的确不知道。此事与我无关。”李靖说：“即使是你那犬子私调海水，你也有罪，至少能判你个教子无方。你还是和我们一起走吧，等擒拿了你的儿子，见了玉皇大帝再说。”于是，李靖就与众天兵天将绑起敖顺从北海乘云而来。
智明与众僧见李靖降临至桃桃山上空，急忙俯身下拜，表示欢迎。敖成则一看父王被绑，李靖怒气冲冲，杀气腾腾赶来，，就知道大事不好，但他也很明确地知道眼前发生的一切都在他的预料之中，他已抱定了要死的决心。只听智明平静地说：“李元帅驾临寒寺，不知有何尊干？”见智明问话，李靖若无其事地说：“倒也没有甚事，只是缉拿一名罪犯。”智明惊讶地解释：“敝寺无论僧人居士，皆心地善良，虔诚念拂，俱是好人，焉有罪犯？”李靖很平静地说：“住持所说的倒是事实，只是这海水私调一事，又该作怎样解释？”智明根本不知李靖说的是什么，正在纳闷，忽听的身旁的大松发出了声音：“哼，李元帅，此事与智明住持、众僧及我父无关，均是我一人所干，要杀要剐，尽管开口。何必细查原因？”听敖成说话，出口带刺，再看他模样，刚直威武，立而不跪。李靖顿怒：“嘟！见本帅到来，立而不跪，该当何罪？”李靖话音刚落，只听敖成朗声回答：“我早已化做桃桃山一棵孤松，已非天上地下为玉皇大帝办理公事的神灵，根本不受你管辖，，因何要对你下跪？”这句话没把李靖给气坏了，但他又觉得敖成说的有理，只好忍着，把怒气暂时稍按一下，对敖成说：“也算你说的有理，我暂且不与你论。只说那私调海水一事，你不是已罪犯天条了吗？这又该怎样解释？快说，说的慢了，我定要把你绑赴天宫。”话音一落，李靖暗暗得意，心想：“我凭此条就足可将你擒拿，报玉皇大帝将你杀死，看你嘴硬？”旁边被绑的敖顺也说：“畜生，被贬在此，不好好修行，，还私调海水，罪该斩首，不俯首就擒，请求玉帝宽饶，还等待何时？真是气煞老夫了！”听罢李靖和父王的一番讲话，特别是看到李靖暗暗得意的神态，敖成心想：“唉，我泱泱华夏为何这般贫穷，原来俱是小人做官，他们手掌国家大权，却只是办着自己的私事，对民事漠不关心。像今日的李大元帅，，在天宫据说还是个廉洁奉公的好官，但见我不对他俯首献媚，一身刚正，就对我心怀不满，不是问我私调海水的真正原因，不深入了解这里的旱情，只就说我罪犯天条，我说的慢了，就要将我捆绑，好手狠也！”想到此处，敖成大声说：“李元帅要捆就捆，何须多问？”李靖得意地说：“算你识时务。”然后对众天兵说：“快将这个案犯绑了。”众天兵正要动手，智明赶紧说：“慢，李元帅且莫动手！若要动手，请将本住持先行绑去。”李靖吃惊地说：“这是为何？”智明就把他写祭文祈雨乃至大松敖成拯救百姓的事情说了一遍。最后说敖成不应该是罪犯，而是拯救百姓的功臣。现在不是考虑怎样将他惩办，而是应该考虑怎样将他褒奖。智明这一席话，倒把李靖给说住了。李靖想了一下对智明说：“你们这里的土地如此干涸，你们还为此写了祭文，我作为玉皇大地手下处理大小事务的元帅，怎么一点也不知道？你们真的写了吗？”智明说这是没问题的。就在这时，忽听得伞盖寺门外人声喧闹。原来是桃桃山附近的百姓打听到是大松调水拯救了他们，因此俱来伞盖寺感谢大松。只见他们在树下献上供品，烧香跪拜，无比虔诚。所有这些，都被李靖看在眼里，这使他心中感到惭愧：“我乃天宫大元帅，普天之下民众，又有几个对我如此礼敬的呢？我在天宫办事，没有百姓礼敬，迟一天总会垮的。莫非今日真是我办事颓唐浮躁，冤枉大松了？”想到此，他对智明说：“既然实情如此，我看敖成虽私调海水有罪，但他也是一片真心为民，将功折罪，他还是功大于罪。他的确不是罪犯，而是功臣。我这就回去查看一下究竟是谁未将你们的祭文报上。假如祭文报上了，天宫自然会责成雷宫降雨，根本不存在敖成私调海水这一说。”智明说：“感谢元帅公正执法，我寺定将元帅好好供奉，常年香火不息，佛词永念，乞望元帅放心。”李靖说：“我感激贵寺多年来对我供奉，以后若有什么大事，可直接写祭文给我，我将为你们尽力办理。”说罢，李靖就命天兵给敖顺松绑，把敖顺放回北海，而他自己则带领兵将折回天宫。
天庭黄门官其实早已接到智明的祭文，但未曾报给玉皇大帝，其主要原因是智明在烧祭文的同时，未烧金银元宝，没有给他们跑路的钱，他们便把祭文克扣下来。李靖回到天宫一查，当然有智明写的祭文，问黄门官为何不将祭文呈报玉帝？黄门官支吾半响，说不出一个理由，最后只得说是忘了上报。李靖说；“深关百姓疾苦的大事，怎能忘了？这完全是你们的渎职行为，可见你们平时是怎样在黄门办事的。”遂将此去伞盖寺及黄门宫克扣祭文的情况报于玉皇大帝。玉皇大帝就将黄门官免去，而对敖成私调海水一事也就不再提及。而桃桃山附近的百姓为了感激大松的救难之功，从此以后，就把“伞盖寺”叫做“青松伞盖寺”。“青松伞盖寺”的故事就这样一代一代流传下来。
在忻州伞盖寺之东南三公里处，有一块郁郁葱葱的山坡。山坡之上，每到秋季就有红叶盛开。山坡之下，则常年有泉水奔涌。就在这一大片苍翠欲滴、万紫千红的景色包围中，有一座并不很大但却十分幽静的古色古香的寺院。寺院内有一高约二十米、顶部为正六边形的木楼，木楼内供奉着关公神像，左右分别有关公和周仓站立。木楼的正面有门两扇，门楣上挂着一楷体金字牌匾，上书“红叶香泉”四个大字，在阳光的照射下熠熠生辉，格外惹人注目。这座寺院，就是闻名忻州的八景之一红叶香泉寺了。那么，这个红叶香泉寺是怎么建成的呢？原来这里还有一段有趣动人的故事。
三国时名将关羽，辅佐刘备，一生英豪。败走麦城被俘后，东吴孙权听取主薄左咸的建议，将关羽杀死。关羽英魂不散，飘荡至湖北荆门当阳县玉泉山，蒙普净法师指点，皈依佛法，显圣护民，四时受乡人致祭，生活的倒也安闲。只是关羽是个重感情讲义气的人，就是为神后也是如此。他虽在此处为神，但他每日还思索着他在阳间所干的一桩桩一件件事情。有一天，他忽然想到了自己为了刘备而将貂蝉错杀一事，心里不禁万分悲伤，心想：“我本是河东解县人，貂蝉是忻州木芝人，本是老乡，而我怕她离间我桃园三兄弟，坏了我们的大事，遂狠心把她杀死，如今想来确是不该。我该回忻州看一下貂蝉的家乡，给他祭奠，以表悔恨之心。顺便我再回解县看看我的家乡，我已在外漂泊多年，很思念家乡啊。”想到此，关羽就把这个意思对关平和周仓说了，二位非常高兴，表示愿意回家乡看看。这样，三神初步议定，择日乔装打扮，启程出发。
九日后，还正是春寒料峭之时，有一位红脸书生引着一个挑担子的书童和一个花脸的老管家从湖北跋山涉水望忻州木芝而来。一路之上，他们欣赏着沿途的风光，那宽阔的长江，奔腾的黄河，高耸的桐柏山、太行山，给他们留下了深刻的印象。在经过近两个月的长途跋涉后，他们终于来到忻州木芝村，打探了有关貂蝉家人的一些情况，而后，他们三人就来到距木芝村以西二里处的牧马河畔，望着滚滚而去的牧马河水，遥想饱尽沧桑的人生，就如这河水，激起浪花滚过去，就一去不复返了。等一会儿，只见为首的那个书生就在河畔，掬起了一束鲜花，撮一把黄土，点上三炷香，跪下对苍天发出浩叹：“貂蝉，是我对不起你呀，我给你陪错来了，你在阴间九泉之下，该不是还在恨我吧。我实在是对不起你，今日算是给你陪错来了。”说罢，这位书生就与其他二位一起起身沿牧马河向南而行，要经过太原回到解县老家。原来这乔装打扮的三个人，不是别人，正是关羽、关平和周仓三神所装扮。那个红脸的书生正是关羽，那个白脸的书童正是关平，那个花脸的管家正是周仓。
沿着牧马河向南而行，一路弯曲。当他们行至距牧马河的木芝村大约六十里处的河畔时，看到距河畔向东一里处，有一个小村，村前有大树遮天。在河畔与小村之间是平整的田地，在紧邻河畔的田地中，看到了有一个四十多岁的农人正扶梨耕田，准备下种。关羽顿感亲切，心中不禁想到：“家乡已是春耕大忙季节了。”关羽正胡思乱想，忽然看到从村口跑来一个十多岁的男孩，急冲冲地对这位农人说：“爹爹，我妈被家丁带走了，还挨了乡丁的打，您快回去看看。”这位农人一脸惊诧，说：“这是怎么回事？”这个小孩说：“您回去就知道了。”这位农人遂放下梨拐，一同与小孩跑回村中。关羽见状，知道事出有因，就对关平和周仓说：“我们一路之上，还没见到过这种情形，我们不妨也进村看看。”随后，三人也向这个小村赶来。走至小村村口，迎面见树下围着一群人。他们三人分开人群进去一看，果见一位尖脸猴腮的年纪大约五十岁的一个官员模样的人，正带着四、五个乡丁，簇拥着一位年纪大约四十岁的妇女。那位刚才耕地的中年汉子正和这些人说话，只听那位老人说：“快放下我的妻子，你们凭什么抓人呢？”那个官员模样的人厉声问：“凭什么？就凭她不缴今年的税钱。你知道吗？不缴税就是抗税，就是违背县令老爷的意思，不抓她行吗？”那位农人分辩：“庄稼才下种，收的什么税钱？以往一直不是秋后才收的吗？”那位官员模样的人怒气冲冲地说：“哼，你还敢狡辩，你不知道以往是以往，今年是今年吗？岂能一般？实话告诉你吧，什么时候问你收税不行，非要到秋收以后。”当即，那个官员模样的人一摆手，说：“把这个家伙也带走，看他还敢抗税？”话音刚落，四、五个乡丁一拥而上，正要用绳捆绑这位农人时，关羽站在旁边实在是憋不住了，一股正义之气从心田升起，只听他大叫一声：“住手！光天化日之下，岂敢随意抓人？”声如巨钟，那四、五个乡丁吓得打了一个冷颤。那个官员模样的家伙也吓得后退了三步，抬眼一看，眼前站着的是一位文弱的红脸书生，这才又胆壮起来。只见他用手一指关羽：“你是何人，这管你屁事，用你在此聒噪？”关羽凛然镇定：“民事即我事，我今天是非管不可。你快将这位汉子和妇人放开，否则我决不会放过你的。”那个官员模样的家伙冷冷一笑：“量你个书生，能把我怎样？”随后一挥手，让乡丁把关羽也带上走。乡丁正要上前，岂料刚迈出一步，不知怎的，腿软的连第二步也迈不出去了。那位官员模样的家伙十分惊诧，再细看关羽，关羽已不知去向，关平和周仓也不知去向。那个官员模样的家伙，顿感万分惊诧，以为是碰到了什么神灵，急忙快速带着乡丁，扔下那个农人和他的妻子匆匆逃出村外回集贤乡（即现在的庄磨镇）去了。
原来这个小村名叫路村，这位农人名叫李亮，妻子名叫王青。那个官员模样的家伙姓侯，人称“侯三歹”，是九原县（忻州在三国时称九原县）派在这里收税的乡丁。你说他有哪“三歹”？一是财歹，爱财；二是色歹，爱色；三是心歹，狠毒。谁若惹下他，他总不会放过谁。今年他听说县令有将他调往别处任职的意思，他就提前向老百姓收税，目的是临走捞一把，把钱带走。当他来到李亮家后，正好赶上李亮在外耕地，他就向王青索要，王青不给，他就命令乡丁把王青带走，快至村口，又遇到李亮，正要把李亮也带走时，谁料正遇刚来的关羽相助，他才没有得逞。在一片恼恨之中，他就命手下人去抓关羽，关羽施展了一点法力，使他们腿软心颤后，三神就飘忽来到李亮院内。当李亮与王青带着感激的心情回到自己院内时，一进门正看到关羽等三位，顿感惊奇，疑惑间忙给他们倒水，问他们是哪里人，来此做些什么。关羽就将自己的籍贯说出，并向李亮夫妇了解到了侯三歹的实际情况。李亮说：“这个侯三歹仗着上面有人为他做主，在集贤乡横行霸道，贪财无度，无恶不作，谁也无法将他奈何。书生您若有本领，除此大害，集贤乡百姓定会永远感激于您。”关羽说：“如此大害，不除不行，只是我还须细心打听一下，免得冤枉了他。”李亮说：“书生您可以打听，不过众百姓的说法肯定和我一致。”言毕，李亮又说：“公子在村口一下怎么能让众乡丁抬不起腿来，而后就忽然不见，来到我家？莫非公子不是人而是神不成？如果是神，请将您的大名留下，我将在每月初一、十五供奉。”关羽说：“供奉倒不必，只是经我查证后，这个侯三歹如你们所说的那样，那我就必须除掉这个恶霸，三日内你就和大家一起等候佳音吧。”说罢，关羽等三位就化作一股清风而去。三日后，李亮夫妇和众百姓果然听说侯三歹因不慎跌倒后摔死。集贤乡顿时人心大块，一片欢腾。
然而，这个除去恶霸的书生究竟是谁？路村的百姓听李亮夫妇介绍又结合三日前在村口看到的情形，他们看到这个书生不是人，而是神，然而究竟是什么神，他们也不知道。李亮于是带着众人来到桃桃山伞盖寺请求金身指点，回家后在梦中才得到启示，原来那个红脸书生不是别人，正是关羽。大家说既然这样，为了让关老爷时刻保佑大家，我们不妨就在附近选一个风水宝地，盖一座庙宇，时刻将他老人家供奉，我们有事时刻去求他，这对我们整个集贤乡不是一个很好地事情吗？在李亮的倡议下，集贤乡百姓首先请人选择了地形，而后发动群众，集资修建，不出三个月便把寺院建成了。因地形独特，寺院周围有红木，红木上长有红叶，漫山遍野开着，山坡下还有泉水，泉水在红叶的一片芬芳中，喝上去异常香甜。于是，百姓们就显而易见地把这个寺院叫做“红叶香泉寺”。而自从此寺建成，集贤乡也就是现在的庄磨镇也就再也没有出现过一个敲诈勒索的恶霸。百姓们都说，那是红叶香泉寺供奉着关公老爷的缘故。只要关公老爷在，我们这里就永远不会有恶霸存在的，即使有，也会被关老爷一下铲除。
在忻州桃桃山伞盖寺的一块已卧倒的石碑上，记载说在桃桃山境内有四个景点，其中之一就是“阴山集雪”。忻州民间有“阴山吃石”这一景，而无“阴山集雪”。然而阴山集雪又是一个怎样的景点，值得后人把他刻在石碑上记载吗？
原来在很久很久之前，沉寂了数万年的阴山突然孕育出了一个美丽的精灵。这精灵您不说，还是位年轻的女子，长得如月宫里的嫦娥。自从她问世以来，阴山上就又多了许多灵气，山显得更崔嵬，树显得更高大，草显得更青翠，鸟显得更机灵，而脚下葫芦河的水呢？则显得更清澈，淙淙流淌，远远听去，好似有音乐伴奏，向牧马河流来。这位精灵（无人说出她的名字，我们暂时就姑且称她为精灵吧）就在阴山之顶自由自在生活，时而歌吟，时而舞蹈，简直是过着神仙般的日子。如实在无聊没事了，她还要装扮成百姓模样，在桃桃山区的村庄转转。这里的百姓诚厚善良，勤劳朴实，待人和蔼，给她留下了深刻的印象。她实在是太愿意在这里生活了。
也该命中有事。有一年冬天，正是万物萧条、凛风习习的时候，精灵正在阴山之顶唱歌，忽然被从雷宫溜出来玩耍的九天应元雷声尊化天尊之子荀过看到，顿觉惊喜，想不到人间还有这么美妙的女子！于是他就乘风而下，飘落在阴山顶部，欲抓住精灵把她带回雷宫。就在他快要降落在阴山顶部的一瞬间，他用鼻子一闻，定睛细看，发现精灵并非人间女子，而是仙胎神女，这使他更乐了，心想：“若把他带回雷宫，让她终身侍候，供我玩乐，不是很好吗？”想到此，他就走上前去问精灵是何方神灵。精灵忽见眼前来了这么一位看上去游手好闲的浪荡公子，问自己是哪方神灵？精灵心想：“这家伙既然识得我非凡人，想必是有些来路，我就如实告给他吧，看他能把我怎样。”于是她就说：“正是此方精灵。”荀过说：“凭你这么貌美，何必要在此受苦，你何不随我同回雷公，我保你此生富贵，你看怎样？”精灵说：“奥，原来公子是天庭中雷公中人，那为何私下凡界呢？”荀过一摆手说：“那怎么能说是私下呢？正常的旅游观光嘛。哎，你回答我，愿不愿意回雷宫？”精灵也一摆手说:“我这里好好的，为何要到雷宫去呢？”荀过一看精灵不想回，就说：“那可不行，你非回不可！”精灵试探地说：“如果我不呢？”荀过哈哈大笑说：“那你就不要怪我不客气。”精灵心想，这家伙看来是要来硬的，于是轻蔑地说：“不客气又能怎样？”荀过狂妄地说：“要怎样就能怎样。”话音刚落，手在空中随意一晃，一柄开山大斧便在手中出现。只见荀过用手一指精灵：“看来你是不知我这开山大斧的厉害！”精灵凭着多年在阴山修炼，也有很深的武功和很高超的道法，当然不惧荀过的恐吓，只见她毫不示弱，从头上拔下一根金簪，随意在手中一挥，那金簪竟变成一把很长的寒光闪闪的金剑。荀过心想，这女子还果然有点法力，不过量她个小山女子，能有多大的能耐？遂举斧便砍精灵，精灵举剑相还。二神就在宽阔的阴山之顶展开了一场决斗。按理说，荀过的武功本不错，又在天庭经过高人指点，确有将精灵打败的实力。不过，他平时太闲散了，又不对武功做精深的研究，更主要是他不占地利，也就是说现在是在阴山之顶与精灵决斗，不是在雷公，阴山之上的各种神灵，什么树神呀、草神呀、鸟神呀等等，暗中都帮着精灵，使荀过的武功得不到很好的发挥，因此他又很难取胜精灵，渐渐觉得气力不支，功法混乱。荀过心想：“已是三十多个回合了，假如我就此离去，堂堂的天庭大将连一个凡间的小神也打不过，将来岂不是让天界的众神灵笑话，我还是该拿出祖上传下来的一绝招，将她一下砍死算了。荀过正这样想着，稍一走神，谁料精灵剑快，正刺中他的左腿，疼的他大叫一声，急忙败退，回天宫去了，临走说：“我与你没完，你等着！”
单说荀过逃回雷宫后，叫手下人包扎好伤口，决定再次与精灵决斗。雷宫中那些文臣武将们均劝说荀过再不要下去了，再下去决斗也是输，甚至会丢掉性命，如果是那样的话，图个什么？荀过说：“怎见得我再下去决斗也是输呢？难道我的武功还不如一个年轻的女妖？”大家均说不是这样，说荀过刚才与精灵比武时的情形也惊动了他们，他们在雷宫摸开红尘后也看到了，只是宫中有禁令，不让他们下人间，否则他们也会相助荀过的。他们看到的情形是荀过的武功的确比精灵高，要打败精灵本是理所应当，怎奈精灵占有地利，有阴山的众神在暗中帮助她，这个神念咒要荀过失败，那个神拉胳膊不让荀过施展好武功，最终导致了荀过失败，假如这次下去，这些神还要暗中去帮精灵，甚至桃桃山境内的所有神灵都要一齐行动，一齐来打荀过，荀过能不失败吗？听了大家这么一说，荀过说：“那我这一剑之仇就不用报了？”大家说，是要报，不过得想个办法。而后他们就附在荀过耳边低语了几句，荀过听后哈哈大笑，连连点头说：“妙极了。妙极了！”
再说精灵，在战败荀过后，她内心万分高兴，没想到荀过会败在自己手中。她正要坐在大石山上休息一下，忽然桃桃山境内的众神和阴山之上的众神都前来看她，说她打得好，真为他们出了气，并说这个荀过简直坏透了，他执掌雷宫，总嫌咱们这里不时时敬供他，不给他好处，年年都要欺负，该给雨时不给雨，不需要时偏要给，弄的咱们这里的庄稼年年也没有个好收成，百姓平困潦倒。今日也活该他遇上了你，是你用高超的武功将他击败，看他以后是否还敢欺负咱们。听了大家这么一说，精灵说：“其实我的武功也并不好，今日算是幸运吧，把他给打败了。不知大家现在见我，还有什么话要讲呢？”大家说：“其他的话倒是没有，只是我们提醒你一定要提防荀过这个坏东西，他决不会善罢甘休的。”精灵说：“这我知道了，到时候如果我实在没有办法了，还得靠大家帮忙呢。”大家说：“那是，那是。”而后，各自归去。精灵也一下隐藏在了阴山之中，眨眼不见。阴山之顶又露出了往日的安宁与寂静。
临近傍晚的时刻，阴山之顶忽然出现了一团乌云，慢慢地那乌云迅速扩大，直至漫到整个桃桃山上空。天快要黑的时候，天空飘落下鹅毛大雪来，那雪越来越大，层层叠叠，竟把整个桃桃山区覆盖。待到凌晨，已足够二尺有余，但雪还是依然下个不停，带着嗖嗖冷气 ，如柳絮乱飞，使桃桃山区的百姓惊奇。百姓们由于连年歉收，根本无钱安顿过冬的衣服和柴火，又逢这大雪，个个叫苦，冻得家家闭窗，户户掩门，只待雪早些停止。谁料雪并未依人意，只管下着，一直到第二天凌晨，就连在阴山的精灵也冻着直打颤。心想：“我从小就在这里修炼，不知有几千年了。从来没有这么大的雪呀，这是怎么回事？”遂从山内跳出观看，雪仍然在下着，她感到心里非常纳闷。正在此时，阴山之上的其他精灵也赶来，大家都说，这肯定是雷宫内的荀过搞得鬼，他见战不过你，便使出这样恶毒的诡计来。精灵说“这算什么，雪再大也与我无关呀，我只不过是感觉到有些冷罢了。”大家说：“可不像你说的那么简单，雪要再下一天，我们这里的老百姓就全部冻死了，没有了老百姓，谁来供奉我们？我们就只好流落到别处作神。到那时候，荀过定会来收拾你。不瞒你说，前天你虽然将他打败了，你说是幸运，其实是有我们大家暗中帮助你，你才能取胜，否则你只能是失败。”听了大家解释，精灵才恍然大悟：“原来如此！”那我现在该怎么办呢？”大家说；”怎么办?这还用问吗？首先必然拯救百姓，只要有了百姓，我们就有了依靠，我们就可以共同对付荀过，荀过就永远也不会占到我们的便宜。而拯救百姓的方法，首先要让雷宫停止下雪，其次还要讲百姓田地和房屋内的集雪全部除掉，决不能让下来的冷雪冻死百姓，否则，既保不住我们自己，同时我们作为一方神灵，也愧对这里的百姓。精灵听了大家的这一解释，觉得十分有理，但怎样才能让雷宫停止下雪，怎样才能为百姓除掉这么多、这么厚的积雪呢？她一想也没有办法，只好向大家问计，大家一脸悲愁，一筹莫展，毫无办法，并认为她道法高强，武功精湛，或许会有办法。精灵一想：“百姓之所以现在遭受这么大的灾难，面临被冻死的危险，皆是由我而起。事到如今，只有牺牲我自己而保全百姓和诸位神灵了。”考虑至此，她对大家说：‘既然大家都这样信任我，那我就承担这个重任吧，只是在千百年后，咱们这里的百姓能够记起我就行了，我就永远活在大家心中了，这对我才是一件很愉快的事呀！哈哈……你们回去吧，小小的荀过我看他到底有多少本领？“听了精灵这么一说，大家都知道她已下了决心要消除目前的危难，至于说如何消除，大家也说不上来，只好依依不舍地离开精灵。
天又快黑了，彤云密布，雪如棉絮直从天上漂落，整个桃桃山境内变成一片迷离的银白的世界。精灵立在山顶，用足了法力。只见她把粉红的上衣脱了下来，捧在手中，自言自语道：“这件衣服已多年随我，我穿上她冬暖夏凉，逢凶化吉。而今，我——桃桃山的百姓和神灵面临如此危难，我就要凭借你——去弭除目前的危难了！”话音刚落，只见她把粉红的上衣飘向高空，吹口仙气，那上衣便逐渐飘高，逐渐变大，足足将桃桃山境内的天空覆盖，而落下来的雪就只能落在她的上衣上面了。与此同时，她又将自己的蓝裤子脱下，吹口仙气，那裤筒竟变成有瓮口粗细，足有三十丈长，置于山顶，向南向西分别敞开，刹那，桃桃山境内的雪便从她的这俩个裤筒被吸进，阴山顶上的集雪便越来越高，她和裤筒也便随着集雪上升，足足用了一夜时间，便把桃桃山境内的全部积雪都吸到了阴山之顶，阴山之顶竟在一夜之间又堆起了一座高高的雪山！
把身上的衣裙和裤子褪去后，精灵身上的衣服就已经很少了，况且她身上的那些少量的衣服又没有御寒的能力，那么，精灵只能遭受冷冻。她虽修炼多年，但毕竟承受不了这一夜的冷冻，在第二天也就是落雪的第三天早晨，当太阳升起的时候，她便倒在雪山之顶，安然地“睡去”了——而且是永远地“睡去”了。
也就在太阳升起的早晨，百姓们看到下了连续两天的积雪突然没有了，自然万分高兴；而阴山之上的神灵们发现雪全部被吸在了阴山之上，百姓们得救了，也十分高兴。当众神灵步上雪山之顶时，却发现精灵已倒在山顶——她的芳魂已经安然地离开了阴山，去西方极乐世界寻找她的最后归宿去了。他们于是就将她的身体用红布裹了，放在葫芦河畔埋了，他们要让她与葫芦河同寿，让她的思想象葫芦河的水，奔腾不息，永远流向远方，而阴山之上那高高的积雪，在桃桃山区又称“阴山集雪”，就这样在那个冬天留在了阴山之上，后世百姓为纪念精灵，就把此景命名为“阴山集雪”。“阴山集雪”的神话故事就这样在桃桃山区流传下来，并且刻在了石碑之上。
至于说到了第二天，荀过正要去阴山收拾精灵时，发现在天空有一件很大的粉红色的上衣拦住了雪花，他非常气愤，待到最后一斧砍烂时，那粉红色的上衣忽然冒出万道火光，不仅将上面的集雪融化，而且还将荀过焚烧。荀过无处躲藏，就这样被活活烧死。原来精灵的那上衣本身就是集天地日月之精华修炼而成，是一件宝衣，岂容他砍？自私狠毒的荀过就这样最后落下了一个可耻而又可悲的下场！
忻州城西二十三公里处有一座大山，名叫陀罗山。山底呈锥形，山顶呈圆穹形。此山方圆二十余里，高一千五百余米。山上风景秀丽，古迹甚多，为忻州一主要景点。那么，谁知道这座大山是怎么来的呢？
原来在数亿年之前，这里曾是一片平地，平地之上有茂密的森林，青郁的小草，即使雨多年不降，这里的森林依然是那么茂密，小草依然是那么青郁，土地依然是那么温湿，根本没有人知道这其中的奥妙。也许不发生一场大的惊天骇地的惨烈的战争，这个奥妙直至现在我们也不会清楚。
那时在帝尧之时，各部落为争夺帝位，逐鹿九州，相互残杀，其中有两个部落在争战中最为强大，部落首领一个叫颛顼，一个叫共工，待他两个进行争战时，颛顼凭借自己的实力将共工击败，并将共工追至不周山，要将共工杀死。也许是颛顼的心太狠了点，他击败共工能够坐上帝位也就可以了，他本应该放共工一条生路，而颛顼却执意要杀死共工，这实在是有点困难，因为那共工曾在天霄为神，也是天庭派往人间的大将，怎么容颛顼杀死？就在颛顼逼杀共工的一瞬间，共工的大脑在猛然闪出一个恶念：“哼哼，颛顼你想的好美，我败成这样，你还不放我一条生路，还要将我杀死，你好做帝王。你真是想的太周到了，莫非你不知道我的前身曾是天庭的土神吗？土神我有土神的本领，虽然我不能用武力将你击败，我却可用另一种方式让你死无葬身之地，而任凭天界将来对我如何惩罚。”想到此，共工虚晃一下，用假身头碰不周山，做假死状，真身则飘飘渺渺，就象一阵风似地来到我们现在的陀罗山顶上空，而后迅速降下，遁地三千丈，用手一指，用嘴一吹，那水便从地底下喷出，高约数丈，而后又跌落大地，化为奔腾的洪水，向四面涌去。
共工为何有这等法力，能使地下的水流喷出？原来地球就是玉皇大帝在数亿年前一脚踢下的一个天体，这天体是由阳阴两部分构成。在阴的这部分有一个鱼眼，俗称“金鱼眼”，是地球之核心。此核心就在现在的陀罗山底下，也就是刚刚共工遁入的那个地方。此核心通东南西北四海，在通道口处有天土掩埋。在平时没有玉皇大帝的御令，任何神灵都不敢将天土挖开，私放海水，危害人间，而一般神灵也不知道有此通道口，共工因为是土神，掌管人世间的土地，他自然清楚。这样，他就在自己的生命面临危险时，擅自挖开天土，私放海水，目的是要淹没颛顼，没想到受水难的倒不只是颛顼，而且还有更多的人间百姓。
奔腾的流水涌向四周，没有山可挡，没有树可拦，迅如蟒蛇，很快吞并了中原大地，农田全淹，百姓死者无数，活下的也是在山顶靠吃草根为生。这一水难，不是由人间造成，而是由天庭一个祭神颛顼、一个土神共工争战的结果。显然，对这一灾难的处理也不应由人间负责，而是应该由天庭负责，事实上，在洪水最初从大地喷出的时候，其声如雷，早被天宫顺风耳听到；其形如柱，早被天宫千里眼看到。二将急忙将情况向玉皇大帝报告，玉皇大帝还未听完，就已惊得再也听不下去了，心想：“这下人间可完了，四海之水从水口喷出，那该有多大，谁能堵住？”略显镇定后，他急忙将众大臣聚在灵霄殿，商讨对策。旁边闪出一将，名叫那吒，只见他一拱手，对玉皇大地说：“请陛下放心，待本臣明晰情况后，平息此患。”玉皇大帝急忙说：“就依卿言。”这样，那吒就从天庭走出，径直来到陀罗山上空，使出遁法，逆着水柱，一头扎进大地，待自水口处，他用火尖枪将周围的土剥下，怎奈剥多少被水柱冲走多少，根本无法填住水口，那吒只能在一片懊恼中返出地面，想回天庭缴令，转念一想：“ 我那吒也是天庭首屈一指的战将，今日连一个小小的水口也堵不住，岂不会让大家笑话？况且，我还堵不住水口，玉皇大帝又该派谁呢？”想到此，那吒急中生智：“有了，我到东海龙王哪儿走走，看那老狗有什么办法？”话音刚落，那吒的风火轮就已离开现在陀罗山顶的上空，迅速向东海而来，仅一杯茶的功夫，那吒分开水面，就径直向龙宫闯入。一看那吒进来，东海龙王敖广满不高兴：“这个小东西，生性刁钻泼赖，前几十年曾坏我好几员大将，看在他父亲的面子上，我饶了他，他已多年不来我这里了。今日来了，有何贵干？定是来者不善，我还须好好应付他一下，免得他又要在这里作乱。”想到此，敖广满脸堆笑迎上去；“呀，三太子，一向可好，是哪股仙风把你给吹来了？”问罢，二位坐定，那吒就把情况一五一十对敖广说了。敖广心想：“数日来，我就觉得海水动荡，但不知什么原因。今日听这小东西一讲，我才清楚，这可是大事。你那吒神通广大，法力无边还办不了，我独自怎能办了，还是把大家都请来商议吧，这样也好推脱责任，免得这小东西到玉皇大帝面前搬弄是非。”想到此，敖广就将这个意思对那吒说了。那吒说：“好吧，那就劳您召集了。”敖广应诺，命手下急敲铁鼓和金钟。不多时，南海龙王敖钦，西海龙王敖闰和北海龙王敖顺赶到，大家原以为是什么事，听那吒和敖广讲完，都面面相嘘，无言以对，均表示无任何办法，请三太子定夺。那吒说：“你们的水，你们也管不了，这该当何罪？”敖广说：“我们的确是管不了，因为水不是我们放的，别的神私放了水，你三太子还没办法，我们能有办法？要说有罪，我看我们都有罪。”敖顺说：“大哥说的不对，我们其实都没罪。有罪的是共工，现在理应把共工缉捕法办。”敖闰说：“依我看，共工倒是有罪，但也不能全怨他，是颛顼逼他这样干的，我看颛顼也有罪。”敖钦说：“要说追究责任，还不只他们两个，是谁用的他们两个，让他们一个做祭神，一个做土神，我看应该追究——”那吒说：“追究谁？”敖钦想脱口说是玉皇大帝，但一看那吒问的不对，急忙改口说：“是天庭吏部的官员。”那吒说：“现在不是我们讨论追究责任的时候，而是想办法平息水患的问题。我没有办法，你们也没有办法，那我们怎么向玉皇大帝交代？”四龙一听那吒这么一说，也就不争了，反问道：“你说我们现在该怎么做，我们听你的。”那吒作思索状。就在这时，还是敖广脑子机灵，他急忙对那吒说：“你不是遇事总爱寻你的师傅吗？这回寻一下看怎么样？”那吒一想：“我在天宫办事多年了，总不该有事总寻师傅吧，但现在不寻师傅，看来没有别的办法。”只好说：“那你们四位等着，我见了我师傅再说。”说罢，又登风火轮径直向西来到昆仑山玉宵宫寻找师傅太乙真人。
太乙真人此时正在宫内静坐，心里忽然打了一个哆嗦，掐指一算，知那吒有事而来。正思索间，门人通报那吒已来。太乙真人就说：“请吧。”那吒见师傅后行礼，又将水难向师傅复述一遍。太乙真人面露难色，说：“此天水借天地运行之力而喷发，本师傅也实无办法，你还是到西天找一下文殊菩萨尊者吧，他肯定能将此水患平息。”那吒不解：“为何文殊菩萨才有办法平息水患呢？”太乙真人说：“他是我佛的左胁事，专司智慧，可以说智慧无边，天下没有他解决不了的疑难。”那吒说也好。说罢，就辞别师傅，又向西天而来。
西天真是极乐世界，但见怪石参差，奇峰如戟，仙猿嬉戏，白鹤栖息，更有那灵山巍峨，雷音肃立，一片华丽庄严之景象。那吒来到后，正看到文殊菩萨给众佛讲学，他也不敢叨扰，只能在一旁静听。过了约一个时辰，文殊菩萨暂把学讲完了，那吒才见到文殊菩萨，正要开口，文殊菩萨说：“快回东土平息水患去吧。”那吒说：“莫非菩萨您已知东土水患的事了？”文殊菩萨说：“凡成佛者，都俱有天眼，能够看清过去，现在和未来的劫难。人间现在争战不息，人欲横流，该有此劫，现在九九八十一个时辰已经过去了，人间的这场灾难即将平息。”那吒惊异文殊菩萨的分析，急忙说；“那也不会自动平息呀。”文殊菩萨说：“是不会自动平息，但现在已到了平息的时候了，你完全就可以平息。对了，你最愁怎么平息的问题，我可以传给你个方法，你把眼睛闭上，把手伸出来。”那吒把手伸出。文殊菩萨用法眼一看，那吒就觉得五个手指有万般沉重，同时，心灵自动起了响声：“请记住‘陀罗密’这三个字吧，你用这三个字就可以把水患消除。”那吒心里急切回音：“那陀罗密是什么意思？”心灵回音：“就是消除灾难，带来吉祥的意思。为何要傻问这些，难道你不知本菩萨的名字就是妙吉祥吗？”那吒还想问文殊菩萨点什么，只觉心灵一片空白，睁眼看时，文殊菩萨不知何时已不知去向。那吒也不敢停顿，急忙从西天返回，待返至现在的陀罗山顶上空时，发现水柱已不那么凶猛，但还是那么奔流不息，那吒就对着水流，把手一伸，口里默念“陀罗密”三字。话音刚落，只见从五指缝中飘飘然然飞出一座大山，仅一会儿时间，那座大山便稳稳地坐在了水流之处，将水堵住。水从此不再流了，水患就这样一下平息了。后来这里的百姓为纪念文殊菩萨和那吒的功绩，就将此山叫做陀罗山。陀罗山形成的故事就这样一代一代流传了下来。至于说文殊菩萨当时为什么不用天土掩埋此水口，而要用山镇压，文殊菩萨当时并未明确解释，那吒也不知道，那时也无神更无人理解，直至现在陀罗山开发的今天，我们才忽然有所顿悟，那就是用天土把水口堵了，只能算是平息了水患，还不能算是造福了人间，特别是造福陀罗山区的百姓，而用山镇压，把山留在此处，正是为了日后用此山造福人间。笔者的这一想法，也许猜准了文殊菩萨的意思。亲爱的读者，您说不是吗？
陀罗山风景区由于土地阴湿，松林茂密，植被肥厚，一直被人们誉为清凉之境，是忻州乃至华北最著名的避署山庄。土地阴湿的原因，当地老百姓传说是通往东南西北四海的水口在陀罗山下。因此，即使老天一年也不下雨，陀罗山周围的庄稼，依然会长得十分茁壮，老百姓依然会获得好的收成。
却说有一年春天，忻州四处都有降雨，陀罗山周围村庄也不例外，但奇怪的是，其它地方田地里的苗子出了，陀罗山周围的村庄却没有一个出的，特别是西陀罗村连一棵绿草都寻不见。黄龙王沟村众百姓非常纳闷，都议论说咱们这里在老天爷不下雨的时候，种子也能出了苗，今年下了这么多雨，怎么会没有苗呢？于是，他们一起到地里进行了查看，结果是把土地从上至下挖了足有三尺，也都是干的！老百姓被惊得目瞪口呆，大家谁也不知道这其中究竟有什么缘由。恰巧，村里有一名范二的放羊汉，斜着眼睛正在地畔放羊，他见大家惊慌就说：“你们不用慌张，长不出苗来，没有了收成，你们还有去年的余粮，怕什么？看我这，家里养的百十只羊，吃不上草，眼看都要死了。”大家说：“我们这不是和你一块愁吗？你的养吃不上草，我们能不急吗？”范二听大家这么一说，眼睛更斜了：“咱们陀罗沟多的是水，你们给我挖开一条渠流出来，让水流到沟下的土坡上，我的养还愁吃不上草吗，至于说要浇你们所有的地，那可太费劲了，恐怕十年也弄不成。”范二吐着唾沫说完，又歪着脑袋放羊去了。听他说是陀罗沟里有水，大家急忙按去陀罗山顶的位置，从东向西穿沟而行约二里，果见沟内一凹处，深约丈余，水流清澈，顿感奇怪，纷纷议论：“这里平时是没水的呀，现在为什么有这么多水？”其中有一位年长的急忙叫大家取工具去，好挖开水渠，让水流出，能浇多少地算多少。不足一个时辰，洋钩，铁锹等工具便从家中取来，村里的五，六十个年轻人，在老者的领导下，开始挖呀挖呀，从中午一直挖到天黑，水渠挖成，水流顺着陀罗山沟向坡地漫来。也就是在这时候，陀罗山沟忽然阴风四起，沙石迷空，五，六十个老百姓不是被风吹得跌倒昏迷，就是被沙石砸昏，全部躺在沟中，至子夜时分，他们才从不知不觉中醒来，再看那已挖的水渠，不知什么时候早被填堵，而沟凹内的水依然清澈如故。这使他们愈发吃惊不已，都道是有神灵作怪。看来要消除干旱，必须把作怪的神灵除去。
陀罗山顶依然还是那么沉静，崇化寺就那样静静地伫立在山顶，犹如一个孤独的老人。多年来，崇化寺已失去了往日的繁荣，人们赚下钱，也不投资装饰庙宇，而是为自己盖房做生意，就连文殊菩萨的塑像也早已跌倒在大雄宝殿无人理会。其它神位，也均是缺胳膊少腿，摇摇欲跌，以致当黄龙王沟村的百姓上前来拜庙，请求文殊菩萨除去这里作怪的神灵时，他们竟找不到文殊菩萨塑像，无法求拜。最后，他们只在中院一所小庙里终于看到了一面较为清晰完整的神像，仔细观察，是个女的。大家想就这么拜吧，碰碰运气，反正这崇化寺的神灵，他们哪个也可以求。
不说众百姓请求，当说这个女神，恐怕没有人能够说出她的名字。她就是天庭大名鼎鼎的罗刹女神。自从孙悟空在西天取经时，向她借芭蕉扇来灭掉火焰山后，天庭就降罪将她谪贬于此。她于深夜托梦，让人塑起了她的神像，从此她就在这里修行，过着清闲自在的日子，且蒙当地山神和土神的保佑，她的塑像虽遭风雨侵凌，但总还能保存完好。今夜，老百姓无奈向她求情，她想：“想是有什么恶魔在这里作怪，我来这里已多时，如今该是我为这里的百姓办事的时候了。”心里这样想着，真神早已从神像飞出。定睛一看，原来是陀罗山沟水凹对面的崖畔之上，伏着一条庞大的黄龙。“呀，原来是黄龙作怪，看我怎样收拾他。”罗刹女神边想边已飞到黄龙头顶，大叫一声；“小小黄龙，为何在这里糟害百姓？”黄龙刚睡着，一听空中有个女神叫她，忙睁开眼睛一看，他却认不得罗刹女神，只随口答到：“我糟害不糟害百姓，管你屁事？”罗刹女神诚恳地说：“你好赖也算个神灵，怎么能说出这等话来？”黄龙略一思索，觉得自己说话冒失，故而道：“这——，我且问你，你是哪方神灵，竟敢这样开口直问于我？”罗刹女神微微一笑：“我的名字叫罗刹。”黄龙一听吃惊不小：“这家伙就是罗刹女，连孙大圣都给她面子，我怎么是她的对手，快点给她说情原因罢了。”可黄龙转念一想：“罗刹女神在天上，怎么会来到这里呢？不是有别的小神假借她的威名来吓唬我吧。”想到此黄龙试探地问道：“据说你从翠云山芭蕉洞离开后，已上天界，怎么会来到这里？”黄龙这么一问，罗刹女神气不打一处来，当年被孙大圣戏弄的场景，仿佛又在她眼前闪过，她还哪有什么心机再与黄龙对答，只是直问：“快回答你为什么要糟害这里的百姓？”她本是生气黄龙提及旧事，黄龙还以为她是被问到痛处，是假罗刹，不能够回答他的问题，故而哈哈大笑：“哈哈，原来你是假罗刹！”遂从怀里一摸，一柄白晃晃的钢叉便由小到大，出现在手中，接着又迎风一摇，叉杆又变粗，足有胳膊粗细，双手一挺，向罗刹面部刺来。罗刹女神见黄龙叉急，也不怠慢，两手向后脑勺一摸，两根金簪已拿到手中，待到与黄龙钢叉一碰，两根金簪已变为两口青锋宝剑，只听“咔嚓”一声，早震得黄龙钢叉飞出十余丈外。黄龙大吃一惊，慌得象鸡似地抖作一团。罗刹女神哪肯放过他，剑已逼至他的咽喉。他急忙跪下，叫声：“娘娘饶命。”接着就把他的一切向罗刹女神诉说出来。
原来黄龙也是西海龙王敖闰手下一名大臣，因性格耿直，不善阿谀，在西海屡遭排挤。西海龙王及众大臣都将他看作眼中钉，肉中刺，早有将他驱逐出水宫之意，而他也不愿为西海继续卖命，时时打算离开，后打听到陀罗山是避暑圣地，地湿气温，很适合他生活，就来到陀罗山。没曾想到，陀罗山虽地气较湿，但还是无法满足他的生活，他只好动用法力，吸气三口，把此处入地五尺之水全部吸到陀罗山沟之凹处，这里的水终于满足了他的需要。他则在水中嬉戏，在崖畔睡觉，过着清闲悠然的生活。没想到，他这里有水了，陀罗山周围的其它村庄却干旱无比，给老百姓造成莫大的灾难。
听完黄龙的叙述，罗刹女神收起宝剑，两眼竟涌出了热泪：“不要说了，你的难处我知道了。我两可以说同是天涯沦落神，只是啊，你不该伤害这里的百姓。”黄龙吃惊：“我没有伤害这里的百姓啊。”罗刹女神说：“那你好好看看陀罗山周围的土地已干涸到什么程度了。”听罗刹女神这么一说，黄龙睁开眼细看，果如罗刹女神所言。这时他才清楚罗刹女神要杀他的缘由，吓得急说：“请罗刹女神治罪。”一看黄龙已认错，罗刹女神说：“你只要能认错就好了。现在快把水还给陀罗山周围的土地吧。至于你生活需要的水，我会给你想办法的。”黄龙依言。当即对着水凹吐出了三口气，水凹内的水便一点也没有了。从此，陀罗山周围土地又都阴湿异常，松树，杨树等又都长的十分高大葱郁，成为名震华北的避暑山庄。元代诗人元好问游陀罗山时，就专门写到陀罗山的清凉：“念念灵峰四十年，一来真欲断凡缘。凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。云卧无时不闲在，楼居何处得超然。殊祥莫诧《〈清凉传〉》，会与兹山续后篇。”避暑山庄的来历也就随着罗刹女神和黄龙故事及元好问的诗流传了下来。至于说罗刹女神利用芭蕉扇念动咒法从翠云山为黄龙把水调到陀罗山供黄龙使用，以至他们在后来还合力给这里的百姓办了不少实事，至今受到百姓的礼敬和朝拜，那显然是后事，与我们现在所说的避暑山庄的故事无关了。
陀罗山峰顶有一长宽约丈余，高约两丈的巨石，巨石中间有一棵高约三米的青松挺立，看上去虽经百年风雨，阅尽世间沧桑，但仍郁郁苍苍，坦坦荡荡，洋溢着坚强蓬勃的生命，给后人以力量的象征，这就是忻州著名的八景之一“孤松独石”。那么，这“孤松独石”是怎么来的呢？原来他与在我忻州的一位明代廉吏党承志有关。
党承志出生于忻州，明成化年间，在他少年的时候，，他就目睹了官吏的腐败，人民的疾苦，长大后决心报效国家，拯救人民。于是他发奋学习，在明正德元年（即公元1511年）当他28岁的时候，他考中进士，被授予保定府推官，掌管刑狱。当时，社会处在混乱之中，赃官鱼肉人民，冤案频发。面对这种状况，他公正执法，快审快结，受到刑部高官的重视，很快报请皇帝封他为刑部主事。期间，他对明朝的律政提出自己独特的见解，对东西二厂所兴冤狱提出了尖锐的批评。明皇朱厚照被激怒，当廷杖责党承志，并把他降为稽勋司员外郎。
官低位卑，身遭创痛，但这并没有影响他直谏皇帝的决心。他在工作之余，仍在不断探讨，研究治国方略，对明朝弊政给予了比较全面的归纳和总结，并三次提出上疏。首辅杨廷和因嫉妒他的才干，留中不报。转眼已到嘉靖元年，混乱的朝政没有给萎败的明朝带来任何希望，这无疑增加了党承志的痛苦，只是朝政纷争终于有了结果，张璁和桂萼主持朝政，党承志的上疏得到嘉靖皇帝的重视，特别是抑制宦官势力，撤掉各镇守中官，减轻财政负担的建议，得到首肯，但却遭到大部分中官的反对，许多朝廷大臣借机打击党承志，纷纷上书，言他居心叵测，图谋不轨，应尽快惩办。嘉靖皇帝感觉众怒难犯，只好将他罢免。
党承志决心放弃险恶的官场。他没想到自己少时报国为民的志向就这样化为烟云，他多年的苦读就这样随流水而去，只化作满腔惆怅，满心痛苦。就这样，正值中年的他只好别离京城回到老家忻州。
忻州同样是一样残破，人民过着是吃不饱穿不暖的生活。他清晰地认识到，自己现在也已成为一介布衣，这种残破的局面是依靠个人的力量难以挽救的，于是他只能过着寂寞的生活，闭门不出。然而自己就至死也这样过下去吗？这又是他所不甘的。于是，他把所学知识用在了忻州文史的整理上，争取用自己辛勤的劳动，来完成这项前人未完的事业，以此慰籍自己的一生，也给忻州人民一个回报。
艰苦的资料搜集工作就这样开始了。为了查访到一个事迹的来龙去脉，为了全面了解到一个重要的历史人物及发生在忻州大地的历史事件，他徒步遍访忻州遗者，忻州的有识之事，文化精英，政界，商界和教育界前辈，他全都拜访，并尽可能向他们提取历史资料。他还全部旅游了忻州有点名气的景点，并作下了详细的记录。特别是对气势壮观，巍峨险峻，人文古迹甚多的陀罗山留下了深刻的印象，心想：“假如我死后能够魂归此处，与山同眠，该是多好啊！”
光阴似箭，日月如梭。十余年就这样紧张地过去了，劳累备至的他已积稿如山。他仿佛找到了自己未来的归宿。尽管已六十余岁，但编书的热情始终未退，就这样，又经过数年的努力，一部辉煌巨著《忻州志》，经他二十余年的努力，三易其稿，终于完成，他如释重负。此时他的思想和精神状态已上升到一个新的层次。
正当他欢欣无限的时候，一个突如其来的灾难，突然降临到他的头上。
那是嘉靖三十五年，多年觊觎明朝的西部少数民族鞑靼部族，在其首领俺答的带领下，率领精兵六万在春夏之际突然攻打明朝，腐败不堪的明朝军队纷纷溃退，不足二十天，俺答便攻入我中原地区，开封，太原，忻州和大同等都相继被占，京城危在旦夕。后朝中大臣曾锐采取了一定的策略，积极进行了抵御，再加之各地勤王兵到，京城才转危为安。这次战争对忻州而言，除使人民的经济更加贫困外，更重要的是将党承志所著《忻州志》焚烧。原来俺答兵至忻州后，忻州老百姓大多逃到山坳林间躲避。党承志年纪已高，又觉自己对忻州人民的重责已经完成，身心轻松，没有必要去躲避这场战乱。况且俺答兵何苦要和一个快七十岁的老头过不去呢？基于这种考虑，他就没有去躲避这场战乱。谁曾料，俺达兵到后，采用了收买内探的办法，很快获悉了他的身份，欲将他家产全部没收。俺答兵原指望他是明朝高官，家中财富肯定不少，出乎他们的预料，尽管掘地三尺，家中除他做官时穿的衣服外，就是太多的书籍和新著《忻州志》，此外几乎没有什么。俺答兵大怒，放火竟将他的书籍和〈〈忻州志〉〉烧毁，而在俺达兵焚烧书籍时，他已气昏过去，奄奄一息。俺答兵见他已如同死人一般，也就没对他再动手，就象一群虎狼一样，一哄而去。
焚烧他的书籍，特别是焚烧他的著作《忻州志》，这对他的打击要远远超过朱厚照对他的杖责。那只不过是对他的皮肤，筋骨和志向进行了打击，他依仗年轻，还可在此后为国为民做点工作。这次却不然，这次是彻底掏掉了他的心血，乃至思想，使他这个聪明绝顶一心为国为民的进士彻底陷入死亡的境地，他的思想，他的杰作，从此将被彻底断送，再也无法绵延后代了。他这一生可以说是白活，他怎能不气愤呢？他现在年事已高，还能为国为民做点什么呢？
阎王殿还是那样严肃，充满神秘，充满威严，充满杀气。此时阎王正威坐高堂，审核每一位前来阴间的凡人的魂魄。每一个，按各自归宿，都在小鬼们的带领下，平静地离开，表情默然。忽然一个魂魄冲进大殿，高声嚷叫：“冤枉！请阎王爷为我做主！”阎王爷心想：“哪个鬼魂，竟敢在此喧哗放肆，不怕我加重刑罚，带上来！”话音刚落，党承志魂魄已上。原来他在刚才焚书时已在阳间死去，随飕飕寒风，魂魄已至阎王殿中。阎王抬头一看：“你有何冤枉，大声喧闹！”党承志就把自己在阳间所经历的一切，向阎王做了汇报，末了说：“我在阳间，这样真诚为国为民，没有干一件坏事，却落下个这样的结局，请阎王爷为我伸冤，把焚烧我书的俺答兵全部杀死，以平我恨。”阎王爷微微一笑说：“你一直是在干好事也想干好事，只是落的结果不好，这并不在于你，而在于你服务的明王朝目前是一个正在衰败不久将会灭亡的朝代，这个明朝目前已遭厄运，因此，你能有好的结果吗？譬如，大船已沉，你在船上焉能不沉？因此，你在政界的一切努力都是白费。至于说焚烧你书的那些俺答兵，不久将回到本王这里，这就不用你管了，你知道就行。”说罢，一摆手，让众小鬼推党承志下。党承志说：“你们要把我带到那里？”小鬼们说：“带到十八层地狱，人死了都是这种归宿。”党承志高叫：“为何要把我带到十八层地狱，我不服气。在阳间我受尽苦难，无所收获，难道在阴间也要让我如此受难？”阎王说：“这都是你自己的命运使然，任何人包括任何神，还有我在内，都没有什么办法。你书读了不少，不知天道轮回是不能改变的吗？”党承志激烈辩道：“那在阳间的好人和坏人岂不是一般的归宿？那假如我是个无恶不作的坏人，也是进十八层地狱？”阎王爷解释：“那不一般。有慧根的善人经十八层地狱道留一段时间，最后就走向善道，一般人或者恶人最后就走向恶道，你显然在善道之列。你将来要在我这里办事，还是再投人间，都是可以的，过几日再给你做安排吧。”党承志心酸地说：“人间我是不去了，去了还是那样，再让我受苦受罪，何必呢。至于说您这里，条件倒好，但也不适合我，特别是现在要我去十八层地狱，我坚决不去。”阎王爷细心解释：“每个人死后都是这样，这怎么能由你呢？快下去吧，你执意不下，我就要手下动刑罚了。”阎王爷的“刑罚”二字还未说清，党承志就觉一股香味扑鼻，抬眼看门外，一位大慈大悲的长者已径自走来。
原来陀罗山本是我佛文殊菩萨的道场，他多年在陀罗山讲经说佛，党承志之所以聪明异常，过目不忘，能考中进士，与文殊菩萨的点化有一定的关系。对于党承志的经历，文殊菩萨全部了解，之所以让他在阳间历经苦难，就是为了让他将来成为圣贤。现在，是到了他救党承志的时候了。
经与阎王交涉，阎王做了妥协，同意文殊菩萨将党承志带去，这样，党承志便随文殊菩萨来到陀罗山。经过文殊菩萨认真开导教化，党承志更懂得了做人做神，乃至做佛的本质含义所在：那就是提高自己，教化世界。后经过自己一番修炼，他终于随文殊菩萨在陀罗山成佛。在自己的佛位远不如文殊菩萨，而还要实现教化世界的目标，他便把自己化成一棵青松，永远站在峰顶中间的一块硕大的巨石之上，成为一道永远的风景。就是这道风景，给后人做出了这样的象征：巨石是无边的困难，是自己也是所有处在逆境中人的象征，而青松则是在困难中挺立的青春和生命。尽管面对巨大的困难，尽管一个个体是弱小的，但还要挺立，直至长成参天大树！党承志的一生，也正好是这棵青松的注释。
陀罗山峰顶有一块巨石，从北向南倾斜置于陀罗山顶。这块巨石呈扇形，每当游客登临，总要在此闲坐，清理烦躁的思绪，平静浮动的心态。即使是在夏天，艳阳高照，坐在巨石上的游客，也有清凉的感觉。那清凉会从心田升起，径至大脑，使人浮动噪乱的心态和思绪得到平静，转而会理智地对待世间发生的一切。
坐在这块巨石之上，为什么会有这样的感觉？这还须从唐僧西天取经的那时说起。
原来，唐僧师徒四人从西天取经回唐朝后，便把那三十五部五千零四十八卷经书一起叫僧人们誊写，准备散发给百姓，一边在各大寺院准备法坛，由唐僧讲解。经过五年精心的准备，经书也誊写出数千份，天南地北的法坛相继建成。唐僧也经过五年的钻研，佛经知识又提高到了一个新的高度。他心想，人生苦短，世间沧桑，这些经书条条见真，字字精辟，道出了解除世间苦难的秘密，写出了得到世间智慧的法宝。只要经书一散发，读者就会争先恐后饱读；听者就会如云聚集聆听，何愁百姓贫者得不到富裕，何愁百姓富者得不到智慧，最后无论贫者还是富者，都可脱离东方这片苦海，去西天极乐世界这片净土，去听经，去学佛，逍遥自在，日日在天堂生活......想着传经讲佛后出现的这些美好的情形，唐僧实在抑制不住自己的激动，连饭也不想吃了，经书也研究不下去了，只等早日登上佛堂，讲经说法。
然而，事情的发展并不是他想象的那样，他派人散发出去的经书，上至达官贵人，下至平民百姓，很少有人去读，即使有个别读者，也只是读了几页，认为是奇谈怪论，荒诞无稽之说，就再也读不下去了，原封送回，并说快烧掉吧，再不要在社会上流传了。面对这种情况，唐僧非常吃惊，一片滚滚度化世人的理想顿时化为冰霰，他没曾想到世人会如此对待自己历经千辛万苦从西天取回的经书。在痛苦之余，他又登上法堂，讲解佛经，但很少有人去听，个别去听的，听上几句后还要骂骂咧咧离开，最后法堂上只留下他孤独的一人。他的讲解实在无法进行下去，再次陷入绝望之中。是继续讲经说佛，普度世人，还是就此罢休，只等在寺院归天，在他心底徘徊。他想起西天取经十四载，穷历异邦，风餐露宿，降魔伏怪，多少苦难都不曾打击过他的信心，扑灭过他的热望，没想到如今真经取到，要实现度化世人之目标却如此艰难，倘早知如此，何必当初愚鲁要去西天取经？
此时，正是深秋，天空彤云飘忽，黄叶覆地，阴雨绵绵，百枝枯残，唐僧所在的长安清凉寺也就更加清凉了。面对这数千册经书，面对这冷清的寺院和冷清的世间，他只能通过诵经来消除自己的苦痛。一通经诵完，又是一通；一天诵完，又是一天。七七四十九天过去了，他突然看见那火亮的灯烛中有文殊菩萨飘动的一闪而过的影子，此时，他的全身觉得轻松起来，脑子里突然发出这样一种声音：“哎，文殊菩萨专司大千世界的智慧，他的智慧无边，可解世间的一切疑难。我目前遇此困境，何不向文殊菩萨祈求，请他帮助解决。”
点起高香，紫烟飘起。那紫烟是佛烟，是慧烟，是只有唐僧这样的得道高僧才能够点成的烟。那烟飘出寺院竟随风缓缓向西天飘去，不到一个时辰，在西天正修行的文殊菩萨睁开慧目就已看到正向西天而来的紫烟。他循着紫烟向东土望去，看到唐僧正喃喃自语，虔诚向他求救。他知事情重大，便一伸手，吹口仙气，用他那无边的法力，将唐僧的魂魄摄至西天，摄至他的佛殿。
庄严的佛殿充满了祥和。见到唐僧流泪的样子，文殊菩萨让他坐下叙话。唐僧急忙行礼，向文殊菩萨叩了三个头，这才坐在一旁的椅子上，向文殊菩萨详细地说明了传经和讲佛的过程，最后说无论他怎样努力，世人都不接受，请菩萨为他指点迷津，助他传经讲佛，以使众人能够与他同唱佛歌，同登佛国。文殊菩萨沉吟片刻后，沉痛地说：“世人总存在贪，嗔，痴，妄和奸等各种病态，东土人尤甚，不论富人和穷人。这些病态的思维和心里引诱着他们，使他们争名夺利，时时处在一种狂热的浮躁之中，忘却了在大千世界还有佛国这样一块净土。当你给他们讲解佛国的一些东西时，他们只被眼前的名利迷惑着，怎么也听不进去，他们的顽冥不化也就在这里。看来，要度化他们难度是很大的，甚至比你西天取经还要大的多，你可要有心里准备啊。”听文殊菩萨这么一讲，唐僧心里觉得亮堂了许多。他说；“那我们怎么教化他们呢？”文殊菩萨沉吟一下说：“那就是要设法治一下他们的浮躁病，让他们从这种病态的心里走出来，这样讲经就容易了，听讲佛的人也就多了。至于说，如何治，这也不太难，我们先一起到宝莲池走一下，我给你想个办法。”说罢，二位尊者一起从文殊殿走出，穿过一段瑶花台榭，绕过几座名寺宝刹，仅一会儿时间，便来到七宝池旁，只见水清如镜，水深无底。唐僧只觉凉风习习，一股清爽遍及全身。文殊菩萨手指着池内说：“这就是七宝池，池内有八功德水，何谓八功德？一者澄净，二者清凉，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已，增益种种，殊胜善根。就在这七宝池内，历经数亿年，浸泡着一块石头，名叫如意石，可大可小，可圆可方。就是这块如意石，入归东土，即可减轻东土民众的浮躁，帮你传经讲佛。若有人接近这块如意石，思维即可达到清凉境界，一心念佛，死后魂归西方，永享极乐。”文殊菩萨精彩细致的讲解，使唐僧豁然开朗，他欣喜地说：“既然如此，东土民众也就有救了，我也可传经讲佛了，只是不知这块如意石，怎样才能入归东土，入归东土后又该置于何处？”文殊菩萨说：“你先别急，我正要给你说这个问题。距唐京城东北一千里处，有一座大山名叫陀罗山。这个地方很神秘，是天下灵气聚荟之地，入归这里是最合适了。只不过去陀罗山后，这块如意石必须变大，一来可备世人闲坐，用以平息他们的浮躁病；二来可防世人将他拿走，或者被它物掩盖。”唐僧听后倍加感动：“菩萨担心真是周到，不知怎么才能到达那里呢？”文殊菩萨果断地说：“这有何难！你看。”唐僧向七宝池一看，不知怎么从宝池底升起一颗有指头大的银光四射的宝珠。那宝珠跃出池面带着祥光徐徐便向东土而去，而且越来越大，一会儿便消失于茫茫云雾之中。
不知过了多久，在清凉寺祷告的唐僧才打了一个寒噤，睁开双眼，从与文殊菩萨相见的梦幻中醒了过来。他急忙依据梦境，派人来陀罗山打探，附近的百姓们说近日有一硕大的巨石降落在陀罗山上，不知是何缘由，也不知是福是祸。唐僧这才相信了文殊菩萨对自己的教导，而当他再登上法坛时，听他讲佛的百姓不知怎么也就围拢了许多，这使他非常高兴，愈讲愈有兴致，听的人也就愈多，这使他终于成为一个名载青史弘扬佛法的大僧人，唐朝的佛教兴盛也就由此开始。至于说陀罗山顶的那块巨石，历经千年风雨，至今犹存，成为平静我们思想，提升我们境界，顿彻我们灵魂的一块灵性备至的清凉巨石。
金山为忻州一著名大山，中间低凹，南北高峰对峙，着实令人奇怪的是：既然是山，中间怎么能够凹下去呢？
相传在唐太宗时期，北部的突厥族铁骑屡屡进犯唐朝，唐朝屡战屡败，根本不是突厥族的对手，到最后唐朝上下官员闻鞑（突厥族）色变，就是马上皇帝唐太宗也对突厥忌惮三分，他十分怨恨自己手下的大将，常在殿上说：“你们为什么不能够抵抗北鞑，把敌寇赶跑呢？ ”众将官面面相嘘，无言以对。
尉迟恭是唐太宗手下的著名大将，他作战骁勇，武功高强，随李世民出生入死，曾为唐朝兴建立下了赫赫战功。但他年事已高，本不应该出战，但国中无强将，无奈之下，唐太宗只得任命尉迟恭为兵马大元帅，率兵抵御突厥兵。
一日，尉迟恭带兵至大同，与突厥兵展开决战，双方经过大小战役十余次，相互攻伐，互有伤亡，处于紧张的对峙阶段。但正在这时，尉迟恭军中由于粮草不济，严重短缺，只得白天佯装进攻，在夜里暗自撤兵，退回忻州忻口、金山一带。突厥兵第二天发现急忙追赶，双方遂又在忻口重新对峙，但形势对唐军极其不利。
尉迟恭最担心的粮草问题果真成了问题，皇上的饷粮一时拔不下来，若要问当地百姓要税要粮，他又十分不忍，因为百姓连年遭突厥兵蹂躏，已一贫如洗，贫困不堪，挣扎在死亡线上，他又怎么能向百姓开口呢？然而，粮草是全军根本，没有粮草，直接影响军队的战斗力，那又怎么抗拒强敌呢？面对粮草，面对强敌，尉迟恭一筹莫展，陷入困境。
陀罗山位居金山西面，与金山东西呼应，相距约五十里。但见陀罗山时值春天，山草发，野花开，悬崖峭壁；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天青连壁润，风来松卷翠屏张。道道玉烟飞彩雾，白白片片绕树梢。在这美好的景色之中，尉迟恭忘情地行走，边走他边欣赏着眼前这风景，直至山顶。但见那山南有青松碧桧柏，山北有绿柳花红。闲聒聒，山禽对语，舞翩翩，仙鹤齐飞，香馥馥，诸花千样色，青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云，真是个景致非常幽静处，寂然不见往来人。他正思索怎么如此美景只我一个欣赏，忽见山顶崇化寺光华一片，跃入他眼帘。但见这座禅院瑞霭纷纷，金光灿灿，忽听到梵音阵阵，钟磬悠扬。步入门内，但见满堂锦绣，一屋威严。文殊菩萨的慧目炯炯，居于正中。佛前供养，尽是仙果仙花；案上安排，皆是素肴素品。辉煌宝烛，条条金焰射虹霓 ；馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。尉迟恭心想：“ 我虽是唐朝第一战将，但脑中智慧甚少，今日又受困于粮草危机，何不下跪，祈求大智大慧的文殊菩萨给我指点一下。”正想着已跪下了，两耳只觉得热烘烘的，还未开口，只觉文殊菩萨对他说：“金山乃一座宝山，内藏粮草不计其数，你可在山下开个洞口，而后于明日午时对着洞口摆好香案，点上真香，念三句‘般若波罗’，粮食就可从洞口出来，保你粮草充足，击败北鞑，凯旋班师。只是回去后，要即时称病还乡，因唐王手下大臣对你忌恨太深，必然加害于你，你要小心。”尉迟恭还想问点什么，只觉得两耳已不热了，而眼前的文殊菩萨还是那样平静地坐着，好像刚才的一切没有发生过一样。
原来尉迟恭乃西天雷音寺武士下凡转世，与文殊菩萨在西天有一段好的来往。在几十年的战争中，每当尉迟恭面临危险，文殊菩萨都要即时救助，才使尉迟恭一次次化险为夷，最终成为唐朝著名将领。对于文殊菩萨多次帮忙，尉迟恭并不觉得，这次来陀罗山崇化寺他才真正有了感应。然而，他这次又并未真来，他只是梦游而来。他在金山受困，日夜思索粮草问题，最后睡了一个时辰，就得到了如此好梦。
第二天中午，按照文殊菩萨在梦中的提示，尉迟恭果真在山下对着新开的洞口密念三句“般若波罗”。洞口的沙石便四处飞开，露出很多很多的谷物。尉迟恭命令士兵用袋装好，整整装了一个下午，士兵们累得满头大汗，说是够四十九天吃了。尉迟恭心想那就停吧，谁料他心中就这么一想，洞口的谷物便不再向外涌了，那四散开去的沙石重又回到洞口，与原来一模一样，而金山的中间部分呢，早已凹陷。尉迟恭估计，金山凹陷部分正好与他袋中的粮食相仿。他仔细思索，才猛然悟出，是文殊菩萨运用法力，将金山上的沙石变成粮食，资助自己，遂对文殊菩萨感激不尽。
突厥兵原以为尉迟恭没有粮食，不出三天便会发生内乱，土崩瓦解，他们正好把唐军一举拿下，谁料，过了七日，唐军仍是坚守忻口、金山，纹丝不动，反倒自己粮草不济，发生内乱。尉迟恭抓住战机，兵分七路，直捣突厥军虎穴。突厥军大败，除少数逃跑者外，大部被歼，可汗颉利被生擒，唐军遂胜利班师。
尉迟恭受文殊菩萨指点从金山得到粮食打败突厥兵、生擒可汗颉利的消息很快传遍全国，大家都十分惊奇。当时全国遭受旱灾、虫灾，缺少粮食，于是不少朝廷重臣，达官贵人，文人学士等纷纷前来金山，对着洞口，索要粮食，有的甚至用锹、打开洞口，但除去沙、石、土外，什么也没有，一个个满怀信心而来，失望沮丧而去，最后，据说唐王李世民也赶来金山求取粮食，但金山也没有回应。遂在忻州民间留下“要想金山洞门开，除非尉迟恭转回来”的民谚。
尉迟恭虽然得胜了，但功高盖主，遂引来许多大臣包括唐王的不满和忌恨，因为连皇帝都办不成的事情，而让尉迟恭办到了，大家怎么能不忌恨呢？至于说他辛苦数月，击退乃至消灭突厥军的功劳，朝廷上下一字未提。为加害尉迟恭，这些别有用心的大臣们想出了种种办法，欲置尉迟恭于死地，但是他们最后经过一番密议，还是采取了大臣——赛诸葛许敬宗的建议，连名直谏唐太宗，请求封尉迟恭为唐朝宰相、定国公、九千岁。在直谏书中说尉迟恭英才盖世，武艺绝伦，又有神人佑助，国内无二，其功绩之高，可与天地同比 ，对唐朝贡献最大，是他凭一己之力，稳定了大唐江山，其成就，千年江河奔流，难以抹杀。这封口蜜腹剑的直谏书要比抓住尉迟恭什么把柄去告，对唐太宗而言威胁大的多。唐太宗看到朝廷上下大家对尉迟恭如此敬佩，尊重，那么自己日后如何领导他们呢？于是就想方设法欲杀掉尉迟恭。因为突厥军被击败后，天下已经平定，这些武将都用不着了，除去正好免除后患。但要杀尉迟恭，他又觉得不妥，因为尉迟恭刚刚得胜回来，自己不封功叙赏罢了，反而逮住杀掉，那以后谁还敢为国出力？他正犹豫间，忽见尉迟恭来到，口称打仗中风，头痛难忍，不能在朝做官，要回家养病，最后在家乡送终。说罢便摘下官帽，脱掉官服，呈与唐太宗。唐太宗假意对他说怎么能这样呢，他还正要封尉迟恭大官呢。尉迟恭说：“我连命也顾不了，哪还能再做官。”唐太宗也不硬留，顺水推舟，就让尉迟恭告老还乡养病去了。
尉迟恭的做法是明智的。按照先前惯例，大将得胜回来，皇上都要派御史接回金銮殿去喝皇上的庆功酒，然后照册按功封赏重大将和士兵。然而，尉迟恭这次回来后，三个月过去了，非但没有喝上庆功酒，皇上连一声问候也没有。他就知道自己功高震主，皇上和众大臣都不喜欢自己，甚至要陷害自己，后见众大臣直谏唐王要封自己九千岁，就知道大事不好，遂听从文殊菩萨之言，辞去官职，告老还乡，这样他总算免除了自己一大灾难。
这后面部分本来与“文殊救难”无关，但为了故事的完整，笔者特加这么一个“尾巴”叙明，祈求读者谅解。
奇村镇明望村南有两座大山，这两座大山相隔不足一里，形似人乳，又称双乳山。你看这两座大山，双峰竟秀，挺拔傲立，千年不倒，万年长青，把自己巍峨的身姿永远写在忻州大地，象是昭示着一种精神，一种力量，一种永不被征服的魅力和思想。那么，我们现在所看到的这两座山，就不仅仅是“山”了，那么不是山究竟是什么呢？原来关于这两座山还有一段优美的民间故事流传，为我们解开谜底。
原来在东汉末年，天下大乱，民不聊生，灾馑四处，哀鸿遍野。这是我们从大地上所看到的凄惨景象。造成这种状况的原因，是由于东汉政权上层腐败，外戚、官宦、士大夫三大势力，互相争斗，混战连绵；而下层又有饥寒交迫中的农民，如黄巾、张角等不断起义暴动，引发混乱。可以说东汉上上下下，都在一片混乱之中，东汉政权正处在风雨飘摇、江河日下、顷刻瓦解崩溃之际。
民以食为天，官恐怕也必须以“食”为天。在这连年的混战中，“食”成了最严重的问题。特别是在秀容这块土地上，由于地处黄土高坡，十年九不雨，大地一片干旱，连续几年来几乎是颗粒无收，百姓饿死者不计其数。在这种情况下，忻州的不少百姓，特别是陀罗山周围村庄的不少百姓都齐聚陀罗山崇化寺，祈祷文殊菩萨能为他们降雨，让庄稼长出，他们有食可吃。
祈雨是在这年春天时候开始的。不过七日，雨果然来了，还不小哩，忻州的老百姓一片欢腾。很快下种，不久庄稼长出。等到秋天，庄稼长势喜人，百姓们高兴地说，今年总有吃的了，再不用受饿。
天有不测风云，谁料忻州丰收的庄稼却遭到天宫好多官员的忌恨，特别是遭到户部尚书侍郎陶缀的忌恨。陶缀心想：“天下太平，其它地方都兵荒马乱，庄稼颗粒无收，惟独忻州这块地方庄稼长得这么好，丰收在望，这天下太‘平’吗？再说天宫这几年来，日益奢侈，入不敷出，我个侍郎官手头也很紧缺，不用说孝敬那些大官们，就是我花也不够。不如我也打闹些，把忻州这些粮食抬回户部，兑下白银，自己有个收入。”于是他在天宫口念秘诀，不到半个时辰，忻州大地上即将成熟的庄稼一夜之间便被收回天宫。等到忻州百姓第二天早上起来的时候，发觉地里的谷子、土豆、高粱等作物全部没有了，他们觉得非常奇怪，奇怪后又是大声痛哭。无奈之中，他们又来到陀罗山祈祷文殊菩萨。文殊菩萨心想：“那次我祈祷天界雷宫，好容易才给他们降下雨来，庄稼丰收在望，谁曾料遭天宫户部侍郎忌恨，竟将全部成熟的庄稼捞入其囊，让忻州百姓没有食物，看来真是他们不占运气，要挨饿临死了。既然这样，我再帮助他们，能把食物从天宫夺回来吗？假如这样，那我今后上天界，再见到户部的官员们，大家彼此该是怎样的难受？”想到此，文殊菩萨觉得万全的办法就是当老百姓走投无路的时候，自己到九嶷山莲花洞向那里的神灵们借点食物给忻州百姓，让他们不至于饿死。
先不说文殊菩萨怎样去借食物，只说百姓们在陀罗山上祈祷痛哭。那声音震得草木惊颤，獾突兔奔，山雀远去，同时也震醒了一位沉寂了数万年的神灵，——天宫凌霄殿大将现镇守忻州云中河的神灵巨志。
巨志是在远古时代从陀罗山的一块石头上诞生，在游玩戏耍中长大，后得仙人传教，武艺大增，擅使一对梅花亮银锤，极为纯熟。恰好有一天，天界招文武贤才，巨志顺利录取，被封为凌霄殿大将。后因他不懂天宫礼节规矩，遭谪贬。经他据理力争才将他打在忻州云中河。这样他来云中河镇守已有数万年了。
云中河，发源于云中山东麓，全长64公里，汇集14条支流，是天地混沌之初在忻州产生的一条大河。巨志在此镇守也无什么事情，他就索性躺在河心睡觉。每当醒了的时候，他眼睁开了，但还是躺着，去倾听忻州天地之籁音，或者陀罗山的钟声，听了以后，他由于心情不好，无意玩耍，就又去睡觉。如此日复一日，年复一年，春去秋来，花开花落。
但这次他听到的却是又一种声音。这声音一丝一丝地从他耳边进入，并传到他心内，他觉得揪心的疼痛，竟在河心打起滚来，使得河水一溅数十丈高，鱼鼋也拼命往远处逃避。随着河水的起落，巨志“嗖”一下腾空而起，睁眼向西一看，原来是陀罗山山上山下，里里外外，挤满了穷苦的百姓。只听到他们的哭泣：“我们的粮食哪去了，天为何不让我们活呀！我们的命为什么这样苦呀！莫非世上就没有为我们解除苦难的菩萨和神灵？”等等。巨志再向四周看忻州大地上的庄稼，皆被拔掉果实，只留下树枝皮毛。巨志纳闷，着急按落云头，口念密咒，叫当地土神出来相见。
一会儿，随着一团烟雾过后，年事已高的两鬓苍苍的土神颤微微地从地下走出。他一见巨志，急忙躬身：“大神叫我，不知有何贵干？”巨志说：“我来这里不知有多少年了，先前河岸边有一块一丈高的巨石，直至现在已被河水冲刷的只有一尺高了，我怎么能知道来此到底有多久。但我从来没有麻烦过你。今日，算是第一次麻烦你，我只问你，忻州的百姓为什么在陀罗山上痛哭？”土神“唉”地叹息一声，而后说：“大神问我，我只好把实情讲来。忻州土地干涸，粮食歉收，有的地方颗粒无收已有好几年了。谁曾想今年雨水不错，竟是个丰年，大家都十分高兴。万没想到，三天前的一夜间，庄稼里的果实不知怎么被突然收取不见，老百姓因此才哭泣的。”巨志急切问：“那能到哪里去？”土神说：“我也不知，只觉得缓缓到天庭去了。大神你想，除去天庭，谁有这样的法力。”巨志说：“也是。”遂让土地神退去。
别的地方不熟悉，巨志在天庭多年，对那里的情况太熟悉了。收钱粮这事情是户部所为。户部龙尚书年事已迈，几乎不管什么事情，他所贪污的财富足够子孙后代万年享受了，因此他只等玉皇大帝下一道诏书将他免去。由于自己贪婪成性，他当然不敢管教手下诸神的不良行为，只是睁一只眼闭一只眼。而手下呢？也几乎不理政事，大家都在不约而同、不谋而合、相互会意地贪婪财富，而后享受美姬艳妾。使用的手段和方法几乎一样，不仅户部的钱财要多拿多占，就是外地的也要煞费苦心地敲诈勒索，或用权捞取。忻州大地的果实不就是被陶缀用权抢去了吗?
然而，忻州百姓怎么生活，这是巨志考虑的问题。想到此，他便再不能在云中河久留，使个遁法仅一杯茶的功夫便来到天宫户部。他要打问是谁用法力——当然也是权利抢去了忻州百姓即将成熟的果实。
刚一进户部大门，就被守门兵将阻拦。这些都是新的兵将，巨志并不认识。当这些兵将听说巨志是忻州云中何河神要见户部尚书时，都说巨志是个小小的河神，还想见大官，那简直是在做梦，不让晋见。巨志想发作，但又忍耐了一下，他怕坏了大事，只好说诸位是否能通融一下让他进去。边说边把自己甲胄上的一块金环摘下，给了其中一位看似守门将官的天神，并说：“这是小弟的一点意思，望将军笑纳。”将官用手掂了一下说：“也还可以。”并说：“龙尚书并不在，只有陶缀侍郎在，你要进去，我们可以通报一下。”说罢，派一小兵进去通报。
不大一会，小兵出来了，说是陶侍郎有请。巨志便迈步而入。但见天宫户部，层楼叠叠，金光四射。层楼叠叠，一座座高耸有仙雾缭绕；金光四射，一道道彩线似离电闪烁。他也顾不得欣赏这些，便由中门直接进入。一看大厅里只坐着陶缀一个。陶缀见他进来，一下站起，迎上前来，“热情”地说：“巨志，我们已经好久好久不见了，兄长我好想你呀？想必你在忻州云中河受了不少苦罢。”陶缀的“热情”令巨志吃惊：“陶缀这些官员们平时官气十足，高深莫测，少语寡言，他们何能看起我一介武士？就是在天宫的时候，他们对我也鄙夷不屑，何况我如今只不过是下界一个被贬职的小神，况且我们不过只是认识而已，何有兄弟之情？”巨志正这样想着，陶缀早把他拉到座位，边笑边说：“兄弟坐下，我给你倒杯热茶。”话音刚落，热茶已倒上。又说：“等一会，兄长请你吃一顿便饭，咱们边吃边叙。”
不大一会，陶缀便邀请巨志在天宫户部的大酒店吃饭。说是便饭，其实丰盛得很，酒也是千年陈酿。巨志说：“感谢陶侍郎盛情款待，其实我是不胜酒力的，喝一点就头疼。”陶缀说：“这是千年陈酿，不会有事的。”说罢，要与巨志碰杯，巨志无法，只得喝下。酒过三巡，陶缀说：“兄弟你今天就不要走了，就在我这里住下吧，晚上需要什么歌舞，兄长给你点来。”巨志急忙点头：“不要，不要，问个事情就走。”陶缀微微一笑，不说什么，只是看着巨志喝酒。巨志心想：“这个陶侍郎平时办事十分峻切，刻薄，谁要占他点便宜，却比登天也难，平时有谁能吃上他的酒饭呢？排上一千个，恐怕也轮不到我。今日为什么会这样大方、热情？莫非他心怀鬼胎，另有难以告人的秘密？”想到此，他对陶缀说：“陶侍郎，我已多年来不来天宫，今天来没有别的，只是打听一件事，不妨我就在酒席宴上对你说。忻州大地上即将成熟的果实前几天丢了，不知去了哪里。今日里，我就特向你请教。”巨志说话很沉重。话音刚落，陶缀迟疑一下，皮笑肉不笑地说：“这——这个嘛，你管这事干嘛，来，快喝酒。”巨志说：“看到那里的百姓痛苦的样子，心特别难受，因此，这件事我非管不行。”陶缀说：“还是不管为好。那里要没有你什么，你何必要闲管这事，假使你需要钱的话，有老兄给你解决，你愁什么。”说完，一拍手，有一个士兵便捧着一个小盒子，放在桌上，转身走了。陶缀说：“这里面有三十两金子，三十两银子，是兄长我给你的。你拿上足够花一阵子。还有，你在云中河镇守已多年了，应该调离一下，或者提拔一下。”沉思一下后，陶缀接着说：“我想把你提拔到天庭，就回到户部，我想我会尽力帮你这个忙的。”陶缀看上去一脸虔诚。巨志推说不必，并说：“我是不估计再提拔，就在云中河镇守就行了。我今天来此，只是想问一下陶侍郎，你知道不知道果实哪里去了。因为天宫的户部是执掌天下钱粮的地方，这些钱粮的归宿，户部不能不知道。”陶缀心想：“我拿了那里的果实，那里的神灵本领小，根本不会来也没能力来找户部，除眼前这个巨志外。这个巨志，以前就因性格桀骜不驯被下放到忻州云中河，多少年过去了，他今天回来不是为别的事，是为忻州的那些果实。这个，假如不安顿好他，他势必给我四处抖露，到头来麻烦的还是我。我正因为怕他这样，才主动用些好处热情地安顿他，他怎么说不里话去......”陶缀正这样想着，忽听巨志接着又问：“陶侍郎，若知实情，不妨就告给小弟，小弟肯定为你保密。”陶缀一见巨志的态度，听他的言语，就知道这个固执的家伙为这事不弄出个水落石出来不会善罢甘休，如果真要弄出来，那可对自己大大不利呀，但无论如何，自己是不会轻易承认的。想到此，他对巨志说：“这我怎么能知道呢。”巨志说：“若陶侍郎不知道，那我就要上凌霄殿玉皇大帝那里去控告，让天庭出面调查。”陶缀心想：“若天庭出面调查，那可就不好说了，那个主管监察的路御史与自己多年有隙，恐怕要就此报复；可是若要承认，那也实在太有失自己的身份和面子，当今之际，我还是开导一下固执的巨志，看用柔和一点的办法能不能把这件事办好。”想到这里，陶缀说：“巨志你看，你若到天庭控告，倒是也好，不过我觉得那样费事，不如让老兄我最近给你打听一下，是谁抢了忻州的果实。打听清楚了，我再告你，我们共同把此事处理一下，你看如何？”巨志一听陶缀既然把话说到这个份上了，自己还有什么话说，只好在吃罢饭后，辞别户部，驾云回到忻州云中河。当然，陶缀也作了挽留，但见巨志硬要走，也就不强留了。
天下钱粮的事情是户部管的，忻州的果实归宿到何处，户部说不知道，那是站不住脚的。陶缀必须给巨志一个明确的答复。若巨志听他的，那么这事不难了结；若不听他的，怎么办？陶缀最后通知凌霄殿御林军，阻止巨志不让他到凌霄殿去控告，只要这样才能确保自己安然无恙。
三日后，果真巨志来了。陶缀对他说初步倒是查清了，只是不知该如何处理。陶缀的意思是要折衷解决。拿出其忻州果实的十分之一——当然他骗巨志说是一半给巨志，与那个窃取果实的神灵均分，他居中调停，问巨志对这种处理方式满意不？巨志说：“这可不能，陶侍郎，我多年了被贬到忻州云中河，就是喝着那里的水生活，如果没有那里的水——天地之精华养育我，我早已死去了。我今日怎么能与贼人平分那里的果实，合伙欺害忻州人民呢？”陶缀一看巨志如此固执，就继续开导：“下界有‘人不为己，天诛地灭’一说。其实，在我们天庭也存在此说，可恨可悲的是巨志你为何不解其意呀。我这样开导你，你的大脑却象顽石一样，敲都敲不开。”巨志已觉得陶缀要发火了，但仍是不改自己的初衷，继续平稳地解释：“陶侍郎说得很好，但我巨志的大脑和身子天生就是石头长的，从不开窍，今日我是非要把忻州果实要回去不行，否则我将死在天庭，以此报答忻州百姓。至于你三日之前直至现在对我的一片盛情，小神我万分感谢，在此谢过了。”说完，便给陶缀叩了三头。而后起来说：“既然陶侍郎不愿意给我说出窃取果实者得名字，那我就只好到天庭控告。”看着巨志固执的态度，听着巨志固执的言语，陶缀终于恼怒了：“你，你去告吧，你以为天庭就是好告的吗？告你吧，告到最后，你也许会身败名裂，死无葬身之地，将来后悔的，也一定是你！”看着陶缀挥舞的手指，随口飞出的唾沫，哆嗦的腮帮，巨志就知道陶缀的恼怒已达到何种程度了。这时他感觉到，窃取忻州果实的不是别的什么神灵，就是眼前站着的这位陶侍郎。他对自己的热情招待，就是为了怕自己告他的状，让他身败名裂，然而自己在通常的情况下，应该买他的帐，现在是为了忻州的百姓自己做不到。于是在最后临走的时候说：“我这就到凌霄殿去控告，望陶侍郎安心工作。”说罢，他头也不回，径直向凌霄殿走去。刚一出门，陶缀就气得早已两腿无力，颓然跌坐在椅上。
天宫凌霄殿大门甚是巍峨壮观，两边站着的值班守门武士铠甲耀目，金银相间，光彩四射。巨志走到门口，这些值班武士都是新换的，与他并不认识。当他说出名字要到凌霄大殿告状时，武士们已提前接受了陶缀的安排，当然会阻挠，不让他进去。巨志只能耐着性子恳求。那些武士们都是没有血性的神灵，扳着脸根本不予理会，巨志只好硬闯，武士不允，巨志气冲斗牛，便在门口与他们战在一起。只见他口念密咒，两手在胯下一摸，白晃晃的如斗大的亮银锤便出现在手中。他随意一挥，守门武士的刀枪剑戟早已被克飞，巨志顺势就往里闯。谁料有更多的武士涌来。巨志挥锤奋战，打退一批武士又一批武士。没多久，天宫御林军各大头目俱已赶到，一看武士们围着打的不是别的什么神灵，而是曾在过这里的巨志。那位头领名叫适全，是凌霄殿太尉，见状后当即喝退武士，对巨志说：“这不是巨志吗？”巨志说：“正是。”又说：“你不是在忻州云中河受贬吗，谁让你来天宫凌霄殿？”巨志一看是适全——知道他曾经是自己的头领时便说：“多年不见，太尉想必无恙，我这就给您施礼了。”巨志边说边给适全施礼。他满以为多年不见，看在过去的情份上，适全会对他以礼相待，谁曾料，他话音刚落，适全看上去异常冷漠：“哼哼，你个戴罪之人，也有给我行李的资格，在天宫时，你就我行无素，不知礼节，我觉得你还年纪不大，能对你原谅，谁料你下界后，千万年过去了，你仍顽性不改，没有御诏，擅闯天宫，试问你该当何罪？”其他头领也帮着这么说，要巨志赶快放下银锤，跪地待绑。巨志诚恳地说：“诸位大人，将军，你们有所不知，没有玉皇大帝的御诏我来天宫，诚然是错，然而，我来是为忻州百姓而来，那里的百姓饥寒交迫，贫困不堪，今秋到手的粮食还被我天宫户部窃取，无奈之下，我不得不代他们来天宫面见玉帝，控告户部，深望大家原谅。”说完，又一次给适全和众头领行礼。巨志以为，他把这些情况说清后，这些大人们、将军们，肯定会原谅他的过失，放他进凌霄殿面见玉帝，令他无法想象的是，在他把话简略解释完后，适全忽然哈哈大笑：“你是戴罪之人，还管人间那屁事，那用你管吗？况且天宫堂堂户部，能看得起忻州的那点粮食，前去窃取？本大人觉得你脑袋是神经了，尽说些无稽之谈的事儿，以掩饰你的罪过。依我看，你不要狡辩了，赶紧交出银锤，让我绑了，看在我们过去的份上，我或许会请求玉帝免你一死，否则你必死无疑。”其他头领也用目示意，意思是说他们也是这个意思。“我说的是真的——”巨志还要解释，适全早已不耐烦了：“不要说了，赶快交出银锤！”巨志知道，这些所谓在天庭享受着高薪的大人们、将军们，是绝对听不进他的解释，那么他就只好跪地受缚了。他觉得他死无所谓，然而粮食得不到，饿死忻州十万人，这是大事，这就不是无所谓的事了。他想到这里的时候，觉得自己不能死，必须见到玉皇大帝，为忻州人民要回粮食再死不迟。想到此，他说：“那我不交出银锤、不跪地受缚呢？”适全看上去有点得意：“量你也没有这个胆量。”巨志也不示弱：“如果我有呢？”适全恶狠狠地说：“那说明你的死期到了。”说完就叫众武士把巨志拿下。
巨志武功高强，适全不是不知道，特别是他手中的银锤，适全最为忌惮。要是今日不是巨志，而是别的什么神，适全也不必费这么多口舌，早拿下了。他费这么多的口舌，就是要凭借天庭的威严，他的地位，御林军兵多将广，巨志又是戴罪之身等等因素，而把巨志顺利拿下。但今日巨志偏不让适全，当适全喝令武士向巨志涌来时，巨志银锤翻飞，上上下下，左左右右，已与武士开打。这实在太出乎适全的想象。
巨志武功超群，他的这一对银锤上下翻飞，白光四射，不一会儿，他就被白光包围，御林军被打得七零八落，围上一批，又退下一批；退下一批，又围上一批。见此状况，适全也有点发愁，急忙奏请玉帝说是巨志闯宫，大闹凌霄殿，请求派神通广大的将官增援，捉拿巨志。玉皇大帝准奏，遂派皇宫的八大罗汉前来。八大罗汉来到后，喝令众武士退去，他们便把巨志围在中心乱打。巨志虽武功卓绝，又千万年在云中河修行，吸收了那里的灵气，他的能耐是很大的，按理说他的能力足顶两三、个罗汉，但现在是八个罗汉围着他。他觉得自己不是他们的对手，就想离开凌霄殿，他不想死在他们手中，如果死了，忻州百姓的粮食将永远不能找回。正当他这样边打边胡思乱想的时候，左肩背被八大罗汉的铁拐打中。他感到了万般疼痛，差点把银锤失手扔在地下。与此同时，他念易密咒，驾起祥云，顷刻离开凌霄殿，直奔忻州云中河来。那八大罗汉怎肯放过，见他负伤逃离，也驾云来追，快到云中河面，八大罗汉的刀枪剑拐等兵器直指巨志，并念密咒把巨志围在中心，巨志危在旦夕。正当他们要取巨志的性命之时，天空忽然传来一道声音：“休要动手！”这声音把八大罗汉震得心惊肉跳，他们抬眼一看，见是文殊菩萨足踏莲花从陀罗山而来，也就暂停了动手。
忻州没有粮食，文殊菩萨是最焦急的。他睁开慧目一看，见是粮食到了户部。他要到户部去寻，觉得平时和这些天庭的大官们惯熟，自己也常在天庭行走，出入，现在去要，对户部和自己都影响不好，需要在今后把握机会慢慢提示户部，让他们还给忻州粮食，或从其它地方抽调下粮食再给忻州也可以。他想用这种柔和的方式处理此事，这是他老道、成熟、智慧的表现。最后即使户部不给忻州粮食，他也可以到其它地方如九嶷山、昆仑山等地去借。而巨志则不然，他用这种直率的方式处理此事，当然处理不好，但巨志为忻州百姓的赤诚的心灵，使得文殊菩萨万分感动。当他在陀罗山崇化寺看到巨志败逃时，知道他生命有危，遂来相救。
八大罗汉见文殊菩萨来到急忙施礼。文殊菩萨问他们正要干什么。他们说捉拿罪犯。文殊菩萨感叹一声：“唉，为什么这个世界上上下下，如今总是黑白颠倒，贤恶错位，功罪不分！你们说巨志是罪犯，其实他无罪，不仅是无罪，而且还是功臣，大大的功臣！”八大罗汉听到这里后，其中一个说：“他大闹凌霄殿，还不是有罪吗？”文殊菩萨说：“他为什么不在云中河，要大闹凌霄殿，是天宫户部个别官员贪婪，窃取了忻州人民的粮食，百姓将被饿死，他才冒死去天宫寻找粮食，谁料户部不肯承认，他就到凌霄殿去告，御林军武士阻挠，率先动手，才逼迫他也还手。正好，今天你们也来了，你们看看忻州大地上还有没有粮食。”八大罗汉看时，大地上虽有枝干，但粮食的确没有，一片凄惨景象。也就认为巨志行为的确正确，文殊菩萨说的有理。他们就想退去，其中一个说：“只是我们抓不住巨志，不好回去交差呀。”文书菩萨说:“你们回去告给玉帝，就说我已收了巨志做徒弟，他今后将是佛门弟子，而不是你们天庭的神灵了。”八大罗汉唯唯应诺，驾云回宫交差不题。
巨志万分感谢文殊菩萨在自己危难之际出面相救，同时表示他为忻州百姓寻找粮食的决心丝毫没有改变，过几天伤稍好后，他将还要去天宫，看他们还有什么说的。文殊菩萨说：“我看你就不要去了，即使玉帝接受你的控告，要查这个案子，还不知要费多少时间，到那时忻州百姓都饿死了，根本赶不上。依我看，既然你已成为我的弟子，今后就随我在陀罗山居住，去念佛修行，而你那打战用的银锤也就没用了。”巨志点头说：“是呀，是呀。”文殊菩萨继续说：“你回归陀罗山，是你与陀罗山有缘，你在若干万年前就是陀罗山的一块石头，是由石头而变成，你那银锤是由云中河淘洗而成，已集天地之精华，现在，对你来说既然没用了，那就把它送给忻州百姓吧。”巨志疑惑地说：“这锤是打战用的，十分沉重，给老百姓能有什么用泥？”文殊菩萨说：“可有用了，只是怕你舍不得。”巨志说：“为忻州百姓连性命都舍得，锤虽是我的至宝，但我舍得，舍得。”于是文殊菩萨便吹口仙气，那两锤便飘起，一会儿就落在云中河北岸十里处的地方。文殊菩萨叫声：“变。”那锤就逐渐变大，最后相隔不到一里，化成两座形状象乳又象锤的高高的山峰。山峰内有无数粮食，足够忻州当年丰收时被陶缀窃取的总数。文殊菩萨对巨志说：“你的银锤已化作两座山了，山内有无数粮食，从明天开始，忻州百姓将要从这山中挖出粮食，供他们吃喝，他们再不用受饿了。”说完，就引着巨志回陀罗山去了。
双乳山是座宝山，据说除去这次外，忻州百姓每当遇到灾荒年馑，总要在双乳山内挖去粮食。由于此山总要显灵，因此粮食总能挖出，忻州大地上很少有人被饿死，老百姓生活平稳，直到今天也是如此。但现在我们是否还能够从双乳山挖去粮食，这就不好说了。至此，银锤化山的传说也就暂告一段落。至于说八大罗汉回归天宫后，向玉帝汇报了他们捉拿巨志的情况，并说这一切都是由户部造成。玉皇大帝遂派监察部路御史督办此案。经过路御史认真调查，此案终于真相大白，陶缀被免去官职，所收忻州大地的粮食，全部收缴天宫国库。这则是后话，与银锤化山的故事似乎无关了，容笔者在日后有机会时补叙。
忻州有两座著名大殿，即南殿和北殿。南殿位于庄磨镇，北殿位于杨胡乡（现并入奇村镇）。两殿相距百里，遥遥相对，成为忻州人民旅游赶会、商贸流通、拜佛求圣、了解沟通的重要地方。那么，南殿与北殿最早建于何时，恐怕没有人知道。虽然史书上说是清代早期建筑，那显然是说两殿建于清代早期，然两殿建立时间谁先谁后，还是同时建立？关于这个问题就没有人知道了，倒是有一个神话故事似乎为我们可以揭开这个谜底。
原来在清雍正年间，庄磨镇出了一个二十多岁的年轻人名叫王五，善能说书。他受桃桃山金身点化，利用说书所赚之钱，在庄磨镇建起了一座泰山庙，庙内供奉着天齐仁圣大帝——武成王黄飞虎。自从天齐仁圣大帝莅临庄磨，庄磨及其周围百姓生活和睦，出门通顺，且年年风调雨顺，五谷丰登，令其他地方的百姓惊羡不已。
就在泰山庙建成三年后，忻州遭遇百年大旱，但忻州城南却丝毫没有干旱迹象。谷雨前后，来了几场及时雨，都还很大，百姓们便把耕地种上了，一到夏天，便绿油油长出，茁壮茂密，只等在秋天丰收。而忻州城北的情况则不同，快夏至了都没有一点雨来，土地干裂，人畜吃水困难，地也无法下种。由于连年遭灾，百姓生活本来困难，倘若今年干旱绝收，百姓们就会有饿死的危险，城北百姓面临着生死考验。
却说在城北杨胡村有一个秀才，年方二十多岁，名叫岳明。他出身贫苦，硬是靠自学考中秀才。此外，他还练就了一手好书法，方邻左右村庄的人都知道他的大名，他在当地很有影响。
城北的百姓本来就生活困难，再加上大旱，大家更觉吃不消，遂请求忻州知州给予救助。但要写这么一份申请书，他们觉得不很好写，遂想到岳明，说他一来文化高，二来字写得好，他写正合适。岳明见大家信任自己，也不推托，提笔就写。写成后，当天即给忻州知州。知州阅后，颇觉无奈，只得从自己俸禄中拿出一两银子，算是给岳明的润笔费和辛苦跑路费，叫差役送给岳明。至于说给众多百姓的救助问题，他在给岳明的附信中已说明，知州府实在困难，已给差役们半年不发银饷了，救助资金从何而来？当差役把信件和一两银子送到岳明手中时，不少百姓都前来向岳明打听情况，岳明如实说了，大家说这还能行，我们是否还有别的办法？岳明说：“大家人多主意多，看还有没有别的办法？”后经一夜讨论，也拿不出个办法，大家只得不欢而散。
岳明在众多百姓走后，陷入深深的苦痛之中。他想如果今年不下雨，土地干涸，百姓们就会全部饿死，自己的这顶秀才帽子又有何用？自己的好文笔好书法又有何用？自己十多年的辛勤努力又有何用？想到此，他双眼竟流出热泪，望着漆黑的夜幕，不知该如何是好，真想把自己也变成这夜幕的一部分，最后随黎明消失于天地之间。
千百年来，陀罗山的崇化寺就那样沉默着。尽管遭受风雨侵袭，雷电轰鸣，她始终是那样沉默着，那姣好壮丽的风光吸引着众多游人。但见夜里夏季的景象又与白天不同：迭廊画房，隐隐约约。谷虚繁地籁，境寂散天香。青松带露遮高阁，翠松留云护讲堂。翠鸟栖息默无声，深涧自有流泉音。静士招提好道场，来此仙境忘红尘。
不知怎么，岳明已至陀罗山顶。他对着崇化寺独自走去。有寺内闪闪的烛光为他引路，他觉得十分好走，轻轻松松便至寺内，对着文殊菩萨不由叩头。他想：“文殊菩萨啊，我今夜来此祈求您是为百姓办事的，请您施展无边法力，为我们这里的老百姓降雨吧，只要有雨，庄稼就丰收了，我们这里的百姓将会对您感激不尽，将在今后年年供养您，季季对您朝拜。”他正这样想着，只听耳边文殊菩萨对他说：“我能施法降雨，不过当你们再面临干旱的时候，还得求我，这该多有不便。”岳明吃惊地问：“那该如何是好？”文殊菩萨说：“在庄磨建一座殿，供奉武成王黄飞虎，就可风调雨顺，我看你们也不如建一座殿，也供武成王黄飞虎，不就能够保你们风调雨顺了吗？”岳明说：“建殿是大笔银钱的，我们没钱呀，怎么能建成？”文殊菩萨说：“我本来可资助你们建殿，但那情意就落在我的名下。我想你这么关心百姓生活，这么有诚心，这个情意不如落在你的名下。你明天可拿那一两银子做盘缠，去五台山走一下，那里正修建庙宇，用得着书法，凭你的功力和能力，不愁赚点银钱，一定能将大殿盖成。至于说如今土地干涸，我就设法施雨解决，你尽可放心。”说罢，文殊菩萨便没有声音，殿内觉得空荡荡的，而岳明也从梦中醒来，原来是因困顿睡了一觉，又是院内雨打树叶的声音将他惊醒。
雨就这样下了，岳明十分高兴，不出三天便把家事安顿好，辞别众乡亲，向五台山前去，没五日便到。果真五台山正装修庙宇，搞彩画，搞字描，岳明的书法有了绝好的用场。五台山住持听他叙述来历，便知道是为建庙筹集资金，遂额外多给了他些，共给二百两，足够建一个大殿了。
岳明从五台山回来，就与众百姓一起建殿，待到第二年三月二十七，大殿终于建起了，看上去画栋雕梁，富丽堂皇，成为当时忻州著名大殿，至今我们看上去仍风骨犹存，气势不凡，成为忻州的一座优秀的古建筑。
从此以后，忻州城北面也迎来了风调雨顺的好年景，很少有受灾的时候，这不能不说是武成王黄飞虎的功劳。
于是，忻州就把庄磨的那个大殿，由于位居忻州南面，叫做南殿，而把在杨胡乡的这个大殿，由于位居忻州城北，叫做北殿。每当农历三月二十七，忻州百姓定要来庙上赶回，以此来盼望今年又能有一个丰收的年景。
傅山是我国明末清初的思想家和书画家、医学家。他不仅学识渊博，为清朝大小官员所敬佩，更以热心为民，扶老携幼，济危扶贫，为广大老百姓所称颂。傅山为民的故事在忻州大地广泛流传。
却说在明末，天下混乱，国内有李自成带兵造反，国外有多尔衮带领的清兵不断攻击，两向夹击，明崇祯帝政权面临覆没的危险，百姓痛苦自不用说。
也该忻州时背，本来兵荒马乱，百业俱废，老百姓只等在农业上能有个好的收成，却不想在春天还好好的庄稼，到夏天也因雨水充沛，长得绿油油，谁也没有想到到了秋天遇到了干旱，庄稼快干死了，井里也没有水了，老百姓喝水都成了问题，怎么浇地呢？
顿村位于忻州北面，这次干旱的最为厉害。老百姓都被秋阳烧的饭也不能吃，整日里热汗淋漓，长躺在树下打盹，连呼叫的力气都没有。而在村东边，只有一家王姓的财主，院里能冒出咕咕清泉，惹得全村百姓眼馋。
原来这顿村只有一口吃水井，在村中间，全村人平时就在这里打水，而村东边王财主家的这口井则是他自己雇用村人打的，一般他也舍不得用，每到大旱之年，他才小心打开井口，取水为自己饮用，而一般老百姓则是打不上他家的水的。
村里有一个比较有正义感的农民，名叫刘大山，四十多岁，平时和王财主也处的不错，见到全村老百姓这种困境，也就不免生出同情来，径直走到王财主家游说。王财主说：“我家打的井怎么可能让全村人喝水呢？假如大家都来打水，几天没有了，以后我家该咋办？总不能让我放着井在院里，让我家渴死吧？”最后尽管刘大山苦口婆心说了好多话，王财主还是不愿意，末了对刘大山说：“我可以照顾你，你来我家打，但时间要在晚上，不要让村人看见。”刘大山说：“这怎么能行呢？我原来来你这里，也只为大家，如今我一个打了，大家还是打不上，那我打又有什么意思呢？”王财主一摊手说：“这没有办法啊，大家都来打，一下完了，我下一步该怎么办？你如果能给我解决了这个问题，那就召集大家来打吧，问题是这个问题谁也解决不了，就是傅山先生来了，也解决不了啊。”
正当刘大山对王财主的解释陷入一片失望的时候，王财主最后的一句话，忽然点亮了他心头的希望，“是啊，这么重大的问题，我个无钱无职的屁民怎么可能说服他呢？我怎么又可能给他提供村人都来打水，如果他家没水该咋办的保证呢？不过，他在拒绝我的同时，倒给我提供了一个思路，请傅山来，估计可以说服他的，那时全村人的水或许能够解决。”想到这里，刘大山就再也没有说什么，一下退出王财主家，回到自己家里。
傅山是全国知名人士，是战争各派均要争取的对象。为避战乱，傅山只得多年在系舟山隐居。对于这些刘大山是知道的。于是在第二天他就拿上干粮，从顿村涉过牧马河向系舟山而来。一路上但见庄稼迷人，树木森森，使他心中平添了不少愉快，不过在他走到韩岩村边的时候，他就问这里人系舟山的路怎么走？村人说如此如此；村人又问他到系舟山干什么？他说寻找傅山。村人说他们刚才还见傅山在元好问陵园，估计现在没走开。刘大山忽然觉得傅山所谓避难，实际是来韩岩与元好问相守，于是他就走到陵园，可惜陵园内只有一看园的老人，老人也说傅山刚走。刘大山问什么时候回来，老人说不一定，也许一下就回来，也许需十天半月。刘大山心急呀，心想我怎么能等十天半月呢？于是就又接着问，如果不回来，那他可能去哪里呢？老人说去村南面十五里处的福田寺居多。不过也难说，方正这位傅山先生啊，行踪总是不定。刘大山听罢，只好等着，谁知中午过去了，还不见傅山回来，太阳快落了，还不见傅山回来，夜幕降临了，还不见傅山回来。于是，他只好带着无奈折回顿村。
刘大山回到家里把情况告诉妻子，说是傅山难寻，等了一天白等。妻子嫌他不够坚决，没有耐心，让他第二天再去寻找。刘大山一想村中大旱的情况，只好再去。结果去后，傅山仍就不在元好问陵园，他只得往福田寺而去。
福田寺建于唐代，是一座较大的寺院，坐落在系舟山脚下的一个丘阜上，但在这战争年代，寺院却显得十分寥落和荒凉，连个布施的人也没有，寺院只有三五个人，而且是吃了上顿没下顿。刘大山进福田寺山门后，口称阿弥陀佛，说明来历，问僧人们情况，僧人们告给他，傅山刚出去，什么时候回来不知。他只好等着，结果至天黑也不见傅山的踪影。无奈刘大山又只好折回家中，妻子还是埋怨。他于是在第三天第三次再去系舟山寻找傅山。
天微明他就起来，径直奔系舟山而来，刚到已时他就快到峰顶。但见系舟山果是高山，悬崖峻峭，草木繁茂，虽是秋天，仍见翠绿盎然，云雾奔腾，飞鸟高旋。刘大山正贪看山色行走，忽闻的一个熟悉的声音渐至他的耳鼓，那声音铿锵有力，韵味十足，他只听到：“霜气一堰薄，杳杳秋山空。临高登望树，黄落杂青红。造物故豪纵，穷秋变春容。锦障三百里，不尽台山中。”他顿时惊喜起来，心想傅山原来在这里啊。
其实傅山为避战乱虽离开顿村，但并未远离，他在元好问陵园、福田寺以及系舟山一代活动。他在元好问陵园，是为守护元好问，怕陵园遭外人毁坏；他在福田寺居住，是为了研究学习；他在系舟山闲逛，是为锻炼身体，也愿使自己沉浸在山色之中而忘却痛苦。昨天他来系舟山，晚上就在山上休息一夜，早上起来，他忘情地呼吸山上清新的空气，并找了一块空地练习花剑，不时他还要随口吟几句元好问的诗歌。不过，他刚才这一吟，则被寻他的刘大山听到了。
刘大山见到傅山后说明情由，傅山听了没说二话，两人就当即回到顿村。王财主见到傅山果真能回来，也显得十分热情，急忙迎接，但还是不愿意把井水打开让村里群众喝，理由还是大家喝没了，他该怎么办？傅山开导他说，你如果真心为大家了，还能没水喝？我傅山保证你。说罢，傅山先生拿出笔来，在井盖上嗖嗖写下一个大字“水”。一下，谁知那井里竟然发出声音，轰轰直响，王财主有点怕，急忙问傅山缘由。傅山告给他说，他已经问龙王爷借来水了，正在井内升呢。王财主似信非信急忙打开井盖一看，果真有水从井内涌动，并向井口升来。王财主这才相信了傅山，急慌慌让村里人打水，不一会儿，村里人全来，把水打的足足的，大家才算满意离去。
村里人刚散，天空便布满乌云，不多时大雨倾泻而下，足足下了有一个时辰，顿村的庄稼便不成了问题，干旱就这样解决了。而当人散去的时候，王财主和刘大山再去看傅山时，突然不见了踪影，傅山早已不知去向。
是傅山高尚的品德打动了神灵，为顿村王财主家井内降来井水，为顿村庄稼降来雨水，还是凑巧天要降水，不得而知，但顿村至今有这样的传说，甚至顿村如今的温泉，也是傅山不朽的灵魂帮助打开的呢。
明清时期在忻州是有不少商人的，他们勤俭节约，起早贪黑，诚实守信，为忻州商业发展、人民生活的改善做出了不少贡献。这里要说的不是别人，而是东楼村的富商张洪钧如何发迹的事儿。
乾隆、嘉庆年间，张洪钧的老爷爷张圣春曾在忻州庄磨镇“广合谟”当伙计，主要是打里照外，提茶送水。他身在钱庄，看到别人经营商铺，滚动发展，自己就想立起炉灶，也做个老板当当。为了能有发展商业的资本，他的祖上曾生吞二斤生莜面，故意制造腹内积食，然后在回家路上再不进食，最后大病一场，以此节俭的方式，来让零钱变成整钱，慢慢积蓄，为今后做生意奠定基础。
正因为如此节俭，张家获得了持续发展的资本，后经过几代努力，到了张洪钧这一代，他家已经十分富庶。光绪中期，由于经营不善，张洪钧本家——也是村里的首富张倡胪的商号先后赔光，全部家产也就卖给了张洪钧，张洪钧也就迎来了新的发展黄金期；也就是在清末民国初年的时候，他就在山东、山西、河北、内蒙古、甘肃等地开设主要商号26座，各有“支庄”3——5座，大小凡80余座，开设布、粮、钱、杂货、当行、土产、客栈、药材、金融贾号等种类繁多的柜房，遍及塞外，通都大邑，从业人员多的时候达到800余人，每年收入以白银计约三万两左右，仅他家的“聚恒昌”布庄，一次（三年）分红九千万两银子。在村里又有土地1200亩，庭院14座，坐落东西堡，深宅大院，佣人熙攘。
就这样富甲一方的商业大户，过日子的却精打细算，有时近乎于“小气”，而他自己却不以为然。他认为“日用不俭，年损必大，教子不严，敛物必散，一叶菜，一粒粮，从春种到秋收何其不易。人生在世，饥有食，寒有衣，就是享福；多花一文钱，即为分外。”
传说有一次，他生病卧床，儿子为他买回一盒点心，他斥责道：“只图口福，难成大事”。他教育他的钱庄货铺伙计们说，节俭是持家的根本。通常他的店里留客人吃饭，只给客人面前摆几个白馍，他及家人，虽是同席，却是另吃粗粮，致使不习惯的客人几乎无法下咽。
富人张洪钧自己生活上的节俭，虽然到了“小气”的地步，但在商界，在老百姓的口碑中，他却是“宁折本，不输名，重公德，守信用”的生意人。
忻州商人把以记账的方式进行相互交易称为“打相与”，“相与”的多寡是衡量商业规模大小和商家信用度的一个重要标准。当时，传说张洪钧的相与竟有800家之多，每到年关划账，很少发生三角债。由于商家亏盈是常事，他在与“相与”的交往中，除了具有晋商经营谋略中的“慎待相与”外，更多注重的是“善待相与”。
在忻州有一种奇特的躲债方式叫“悟豆芽”。年关将近，债主上门，情急之下用被蒙头蜷缩在炕头，债主便会心一笑说，来年再说吧。张洪钧和他的手下，往往就是这样的债主。他对别人是这样，对自己却严格要求。传说中有一次，他发现已达成的口头协议的买卖，可能出现亏本，但他还是毫不犹豫地指出：“说妥的，一定做下去。”结果是虽亏损数千两，却得到了商家对他“守信用、重合同”的认可。远近商家货行，只要见到他的一纸凭证，买卖即刻成交。他经营的一个栈房，有人在里边存了些东西，十八年后，很多人都以为这个人不会再来了，说把他的东西处理掉算啦，但他始终认为货是人家的，不能轻易处理。后来，这家的后人来到这个客栈，发现这个货物完好无损，很是感激。这是件小事，却影响甚大，张洪钧“非常可靠”的美名四处传播。他的这种品质，不仅受到同行和老百姓的称赞，还受到地方官的敬重，于是事业迅猛发展，成为晋商的一颗璀璨明珠，当时他的家产在晋商中排名第三。
传说张洪钧从小受传统的儒家教育熏陶甚大，这让他深刻地认识到：要想使得家族兴旺，就必须发展教育，让子孙们多读书、读好书，因此他也就不遗余力地投资教育，兴办私塾。由于他有钱有名望，所以他请来的教书先生水平也很高，凭这还吸引了很多学生前来他的私塾。对于前来读书的学生，他尽量少收取费用，争取让穷人家的孩子也能读起书。
也正因为如此，张洪钧开设的私塾名扬千里，育人无数，直至日本人打进中国，他的私塾才不得不关闭。从他这个私塾还走出过举人。后来因为有钱人家能把孩子送往城里或者太原读书，而穷人家的孩子再也就没有了读书的机会，因此人们常常也就念叨他，盼望他重新开办学堂。
在忻府区城区北面的秦城乡有一个村庄叫顿村，现已叫温泉度假村了。它北靠金山，西依银山，自从有了温泉水，美丽的温泉度假村与金山、银山珠联璧合，相得益彰，成为一处集疗养、旅游、健身、娱乐为一体的多功能、高起点的温泉度假场所。
而过去在顿村，还有这样一个凄美的传说。
据传，在很久很久以前，秦城乡一马平川，根本没有什么金山和银山。此地有一对勤劳淳朴的兄弟，哥哥叫大虎，弟弟叫二虎。在他们十几岁的时候，父母双双去世，给他们留下二十几亩田地，兄弟两就相依为命靠这田地为生。兄弟两到二十几岁的时候都如愿地娶上了漂亮的媳妇，日子过的红红火火。可是好景不长，随着时间的推移，慢慢地就凸显出了大媳妇奸钻叼滑、好吃懒做，弟媳妇温柔贤惠、勤劳善良的差别。最终导致兄弟两个分家了。在分家的时候，大媳妇恨不得把所有的财产都霸为己有。口口声声说公公平平，实际上却是把好地分给自己，把那些尖尖垴垴的地分给了二虎；把好家具她全挑了，把烂的家具留给了二虎；分粮食了，她家是满斗满升冒尖冒尖的，分给二虎的是半斗半升的。就这样二虎和媳妇心里明镜似的，毫无怨言。
自从分了家，二虎夫妇起早贪黑整天泡在地里，取高垫低，平田整地，这一切均被大媳妇看在眼里。为了让他们的辛苦前功尽弃，在第二年春播前，大媳妇就把种子煮了，好让种子出不了苗。谁料不知情的二虎竟把那开水煮过的种子播在了地里，并天天到地里观察出苗的情况。盼啊盼，眼看着别人家的谷苗蹭蹭地从地里冒出头来，可是自己十亩地里却灰黄黄的一大片，硬是不出苗，二虎夫妻那个心焦啊，天天不眨眼睛瞪着地里，盼着出苗。真是皇天不负有心人，苗最后倒是出了，只不过是在十亩地的中间，奇迹般地长出一棵瘦弱的小苗来。
小苗出来后，二虎夫妻锄、镂、浇、漫、施肥，样样都比别人做的精细。独苗在他们精心养护下长的格外喜人。拔节抽穗了，一下子就长出了三尺长、碗口粗的谷穗，比别人家的谷穗长的出奇出奇的大。从此夫妻轮番看护，生怕丢了。
夫妻二人就这样不眨眼睛地看护着谷子。这天早晨二虎刚把妻子换回家里吃饭，他自己盯着谷穗。突然从天空直降下一个小巧玲珑的鸟来，叼了那比它大几十倍的谷穗飞上了天空。这下可把二虎急坏了，又奔又跳地追赶那小鸟，抢他那心肝似的独苗谷子。那小鸟，也不知是谷子沉重拽着它飞不高，还是在故意作弄二虎。只见它一会儿叼起谷穗飞上天空，一会儿放下谷穗，绕着谷穗叽叽喳喳地奔跳着，就好像跟二虎嬉戏玩耍。就这样，追着追着，也不知追了多长时间，就在二虎已是精疲力竭的时候，也许是小鸟累了，扑簌簌落地落在了二虎的眼前，二虎心里一喜，以迅雷不及掩耳之势，纵身扑了上去。这一扑，只见二虎一下子就从地面消失，不见了踪影。
二虎哪里去了呢?原来是掉到了一个古墓里。古墓黑咕隆咚，伸手不见五指。二虎稍稍定了定神，就触摸到一个凉丝丝的东西，他知道这是蛇，并且是一个大的蟒蛇。大蟒蛇也因他的触摸而有所警觉，电光火石间来到二虎的面前，此时的二虎毛骨悚然，身心飘忽，三魂七魄只剩一魄了。
二虎就这样紧闭双眼，颤栗不已，坐以待毙。不曾想，失望之极的二虎并未感觉到毒发身亡时的痛苦，一种清凉感直冲头冠，舒服极了。他睁眼一看，黑暗的古墓金光闪烁，哪里有什么蟒蛇的踪影，手里抱着的是他种下的那棵谷穗，谷穗上的颗颗谷粒都已变成金子了。古墓里满满的都是金银珠宝，珠宝发射出的光芒托着一个金色的平台，平台上放着一个斗大的金元宝，元宝上放着一个白色的磁盘，磁盘里却放着一个锈迹斑斑的小小铁锹。白色的磁盘，黑色的铁锹，在这成堆的金银珠宝中，显得格外显眼，且极不和谐。二虎被他经过的整个过程和眼前的景象惊得目瞪口呆。他坐下来稍稍地平息了一下自己惊诧的情绪，认为自己天生就是受苦的命，享不了大富大贵，就决定不要金银珠宝，毅然决然地拿起了铁锹，揣进了怀里。刚把铁锹入怀，二虎感觉自己头晕了一下，就已经站在地面上了，手里还是抱着他种下的谷穗，此时的谷穗还跟平常的谷穗一模一样。
回到家后，二虎把自己所经历的过程给妻子讲述了一遍，妻子说只要你人能平平安安的回来，就比金子强；只要咱们两齐心协力、勤勤恳恳的劳动，到明年我们把谷子种上，好好的作务，就一定能过上好的日子。于是，夫妻二人就找出家里最好的瓮子，把谷穗放在里面，用盖子盖好，还用纸和浆糊糊住缝子。把那小铁锹用红头绳栓住，二虎挂在了脖子上，才安安心心地休息了。
第二年，春节刚过，二虎夫妻就下地干活了，到播种的时候，他们把瓮子打开取出谷穗后，只见瓮子里放射出三股金色的光芒。他们惊异地朝瓮底里看，只见里面有三颗金豆豆，夫妻二人取出一颗金豆豆，一看翁里面还是三颗金豆豆，取出两颗金豆豆，翁里还是三颗金豆豆，简直是取之不尽。从此，二虎一下就富了起来，置地买房，一跃成为了当地的大户。
隔壁的大虎分到了好田、好房，以为自己用不着像二虎那样辛勤地耕作，就能过上好的生活，却不想正是他的懒惰，再加上老婆好吃懒做，坐吃山空，一年下来日子很不好过。看到二虎现在富足殷实的生活，很是眼红，大虎媳妇说：“我给二虎是煮熟了的种子，可他们的日子过的那么好，大虎你去探探他们是怎么就发财的”。
媳妇就撺掇上大虎去二虎家打问是怎么发财的。二虎是个老实人，就一五一十地把他所遇到的事情给哥哥详详细细地讲了一遍。大虎听了兴奋极了，回家就跟妻子一起把种子用开水煮了一遍，然后种在了地里，然后天天在地里盼着出苗。果然，他那十几亩地里也是长出一根独苗，大虎夫妻也是轮换看着谷苗，过程与二虎夫妻相同，只是在大虎进入古墓后，看重的是眼前的珠宝，对那小铁锹看都没看一眼，手里拿上大元宝想走。只见那大元宝自动地倒向一边，一股滚烫的泉水喷涌而出，直奔大虎的面门；古墓随即也轰然倒塌。
大虎媳妇在家里等着丈夫往回拿金元宝，做着发财梦。可是左等右等几天了不见踪影，就到地里一看，大虎、谷穗都不见了，就马上意识到可能是出了事，就告诉了二虎。二虎出去找他哥哥，来到古墓那地方。只看到此地有蒸腾的热气喷发而出，因走的着急，没有拿任何工具，二虎就用手刨。可是，几下子手指就血肉模糊疼的不能了，二虎急中生智想起了那个小铁锹，他就从脖子上取下，那小铁锹一下子就变成了大铁锹。二虎就用大铁锹挖，他把挖出来的土扔在了自己的左右，挖呀挖，挖出的土就堆积成了两座大山，就是后来的金山和银山。在挖到月亮当头的时候，一股滚烫的泉水流了出来，二虎怕毁坏了庄稼，舍身扑在了泉眼上，泉眼堵住了，可二虎却献出了生命。
从此，此地就有了金山银山，只要是勤劳善良的老百姓，在金山或者银山上取点土就可以种什么收什么，并且都收成很好。金山银山就这样养育着一乡百姓，让大家都过上了丰衣足食的生活。
忻州城的建制有着古老的历史，据《忻县志》记载，早在东汉建安二十年即公元215年，在我们现在的忻州就置九原县，境内开始有行政建制。那么，有了行政建制，县里的各项工作就可正常运作了吗？作为一方主宰，乔县令是最愁肠的了。
原来在忻州虽然建制被皇上批下，但在这块地方只有数百户农民居住，周围数公里之内则是一面平坦，荒凉，特别是在夜间一片沉寂，只有东南牧马河的流水，证明这里还有一些声音。
“这怎么能行呢？”调到忻州不久的乔县令不知该把自己手下这一班工作人员安排到哪里工作，也不知自己暂住在民房中是否还有县令的威严，是否足以能处理民事，但官必须“修衙”的道理他还是懂的，否则，他这个县令的工作就无法开展。
修个县衙对他来说不是个太难的事情，但县衙该在哪里建设，地址该选择哪里他却大放愁肠。因为比照其它县的做法，县衙该建在县城的中心，因为没有县城，也就无法确定县衙的确切位置。那么，县城又该怎么建设的呢？为此事，他向忻州的有名工匠做过询问，大家都各说纷纭，拿不出一个统一的标准，建城计划只能搁置。
乔县令苦心竭虑要建忻州县城，只得在忻州各地，遍访贤能。一日与衙役们一起正行至忻州东面的游邀村。乔县令还是以十分谦虚的态度与大家商讨建城的对策，可惜大家还是说不出个名堂。快至傍晚时分，乔县令只得与大家一起离开游邀，向忻州他所住的原地返回。
当时正值盛夏，傍晚的夕阳虽不十分毒辣，却也还让人感到有些炎热，有些烦躁。乔县令带着十分失落的心里刚出游邀村，却看到一个庞然大物从系舟山南面的山上奔驰下来，越过谷子地。待到近看时，却不是别的什么东西，而是一头老牛。看那老牛，高约七尺，牛角铮亮，毛皮苍老，眼睛被毛覆盖着，见到乔县令后一动不动，只是立着。乔县令大惊，因为他从小长大，从未见过这么大的牛，也未见过速度这么快的牛。他心里嘀咕：“这牛立在我跟前要干什么呢？”就在这一瞬，只见那牛，也没什么动作，只是突然卧倒，头朝南，尾在北，四蹄前伸，做了个动作，而后站起，大叫一声，又向南而去，身子则越变越小，最后在一片绿色的谷子地中消失。与此同时，乔县令的脑中忽然响起一种声音：“知道了吧，你该怎么建设，就怎么建吧。”这声音响一下后，就很快消失。此时，乔县令已得到大悟，他知道是这头神牛提示他，要让他以牛卧倒的姿势，修建忻州城。因此他除感激神牛的提示外，很快就请工匠画图，召集民工修城，没出三年，城池便修成了，形状如卧倒的牛肚，南北长，东西短，南北两端呈圆弧状；而西面则高，是牛的脊背，也就是现在的九龙岗。东面的东门外，是牛脚伸的地方，被成为牛站泊子。忻州卧牛城的来历就是这样.
从古钟公园正门高高的牌楼穿过，向北行六、七米，可看到一悬着“元音觉世”牌匾的高阁，这就是古钟楼。
钟楼，六面延伸,上面悬钟，下面容人，八根红柱排列均匀,古香古色。如果登梯子爬上仔细瞅端，大钟高约丈余，下端直径约为八尺，倒垂的圆锥喇叭形状, 表面有鸟兽、花纹、波浪等图案，还有一般人所不认识的直立文字。游客到这儿，不能不心中暗问，这个大钟铸于什么时候？是谁铸的？铸了做什么用呀？
原来这里有个曲折的故事。
北宋后期皇帝荒淫无道，只重声色犬马，不管百姓死活，在对女真的金国作战中，一败再败，钦、徽二帝都让人家给抓走了，长江以北地区，大部分都归了金国，而金国皇帝“小尧舜”完颜雍，却有着雄才大略。他习汉学，重礼法，惩腐败，开鸿科，施仁政，大金此时如旭日东升。
公元1188这年，也就是金大定二十七年，完颜雍读罢史记，游过忻州，非常景仰无私、忠义的程婴、公孙杵臼，韩厥等晋国义士。于是他带了三大箱金条，来到了朔州崇福寺，找都维那张鼎，就是寺院中掌理众僧礼仪、大事的大和尚。托其铸造一口万斤大钟，运往忻州。钟上要有花草鸟兽，以示万世和平之望；要有绵延海浪，以示大金万里河山；钟声要浑厚久远，以示大金强盛之象。
张鼎哪敢怠慢，他马上请来了朔州能人赵世俊。这赵世俊，平日供职于录事司，掌管平理官司等民间事务，家里还有四代相传的铸造坊“铁赵记”。由于手艺精湛，从燕京到汴京的铁锅等铁器，十有六七都烙着他家的标记；他还能铸出别人不会的大钟。就这样，赵世俊的铸钟方案一定，张鼎就按预算发放金银，分派赵世俊长子孝宁去采购生铁三万斤、熟铁一万斤；次子孝尔去采买山柴一千担、燃油一千斤，焦炭十万斤，以及锡、铜、银等配料；人缘好的赵世俊，则除定了几十名能工巧匠外，还亲帅几个弟子，去各地林场精选了上好的松柏木材，各五千方。
1190年，即大定二十九年庚戌春，朔州城东漯水边，各路采购人员，将精心购置的原料车载人拉，源源不断地运回二十里铺官仓。铸造的地址，选在离库不远的河边。这样，不仅搬运方便；而且雨季的漯水，流量竟高达每秒三百立方米，有充足的水流可以使用。淬火，冷却，洗涤更是不在话下。
俗话说磨刀不误砍柴工。因此，上元灯节一过，河边就热闹了起来，在赵世俊的协调下，各种规格的工具制造，率先拉开大幕。两个月中，先竖起的是化铁炼钢的熟铁炉；接着，众多的工匠，有条不紊地开始铸造，锻造，拉制各种工具：木匠用的锤子、斧子、凿子、大锯、锯条、锛子、钉子……；铁匠用的锤子、砧子、钳子、凿子、锯子、刀具、风箱……；施工用的铁制杈杆、抬杆、撬杆、连杆……：大量的铁钉，铁环，木铁构件，铁制构件……。
铸造的大钟，内部是不能有气泡的。因此铸造的过程，砂模在用夹板、铁箍保护后，必须固定在一个可以旋转的大转盘之上。为了倾倒铁水方便，转盘、砂模被下沉到地平线之下的地窨之中。铸造时，利用大转盘高速旋转产生的离心力，将气泡生生逼排出铁水之外。只有这样，钟壁才会厚度均匀，钟体厚实，钟声才会八方一钟声音，这是“铁赵记”以前秘不示人的绝技。
这和水磨原理相似，在张鼎监理下，在河中央竖起了一个直径为十五丈的巨大水车。在河水的冲动下，水轮就会旋转起来，通过连杆和齿轮的两级传动和变速，转动的水轮就会把水流能源源不断地转化为转盘高速旋转的动能。
在张鼎主持下，三年中，赵世俊和儿子孝宁，孝尔协同几十名能工巧匠和几百名吃苦耐劳的义工，经历千辛万苦，几次失败，最后连赵世俊自己也牺牲在铸造工地，才铸造出一个完美的大钟。
金大定二十九年，听张鼎快马飞报，大钟铸成，金世宗完颜雍含笑在汴京仙逝。但他奠定了大金国六十年的繁盛时期——“世章之治”。
这个一万二千斤的大钟，如何搬运？那时候没有重工机械，只好等到冬季，在大钟上一次次浇水，冻成个大石碾模样，才前拉后推，向忻州而来。途中，翻过雁门关，气温明显高了起来，愈往前走，地面的冰雪越来越薄，这个包着大钟的“大石碾”却越来越瘦，到崞县慧济寺，彻底冰消雪化，无法前行了。
慧济寺住持觉慧，认为世间万事皆有缘！既然大钟不愿前行，是有佛缘。于是众人取土筑坡，推大钟至高处，建钟楼安置好。大钟安好之夜，张鼎却悄然圆寂，遗体葬在东阳观音院外的塔林。
时过境迁，公元1232年，女真贵族在汉化过程中，逐渐沉迷于享乐而衰败。而北方的蒙古帝国，却逐渐强盛起来。1229年，成吉思汗的第三子孛儿只斤·窝阔台即帝位。第三年，遵照成吉思汗遗诏，发三路大军南下，联合南宋夹击金国，大金已是泥菩萨过河。
这天，日朗气爽，是蒙古大学士、谋士耶律楚材选定的吉日良辰，窝阔台亲率中路大军，攻克雁门关，金戈铁马向晋北锁钥忻州扑来。忻州守军寡不敌众，都力战身死。窝阔台随即接管政权，告示安民，军队到东门外牧马河边饮马，扎寨。
忽然，军士惊见水面有一个什么漂浮物，飞旋着由南向北而来。窝阔台下令打捞起来一看，却是一口铁制大钟，耶律楚材认出这个钟为前朝神物，女真铭文记叙着金世宗铸钟之意，铸造年月。他认为，此物由南向北前来，是吉兆，暗喻蒙古军南下将占尽天时地利人和。
于是，窝阔台龙颜大悦，令军士铺洒细土，将大钟滚至忻州城内东大街东端，东城墙内，龙王庙和三佛古寺的西面，建楼悬起。而博学多才的耶律楚材当即奋笔亲书“元音觉世”，刻匾悬于钟楼之上。
后来才知道，前日，一股龙卷风从崞县观音寺卷走金代大钟，竟然神奇地落在了忻州牧马河源头白马山，再由牧马河顺流而下，漂至东门，正好暗合了金世宗完颜雍的初衷。
兵发太原之前，晨钟过后，窝阔台为列队的将士壮行。这浑厚，辽远，圆润，明亮的钟声，在清晨传得非常非常远。据探马飞报，南可达太原府，北可过崞县城。听了辽远的钟声，蒙古铁骑，所向披靡，横扫欧亚大陆，建立了历史上最辽阔的大元帝国。
那么，这口大钟的钟声表达的是什么意思？
据耶律楚材翻译：一是农桑是立国之本，因此春季鸣响的钟声，是提醒君臣，重视农桑，重视放牧养殖，提升国力；二是国人素对晋国三义士怀有景仰之情，常鸣的晨钟，规劝人们，学习贤才，积德行善,为人忠义。三是长鸣的警钟，提醒世人，当志存高远，绝不鼠目寸光，效力国泰民安。
因此，古钟被历代修缮，增容，保存至今，成为忻州近九百年的至宝。
在很久很久以前,传说中的牡丹仙子突然降临到我们忻州城了！您知道原因吗？
原来在忻州城南大街泰山庙巷里面有个官井巷，巷内住着户老实忠厚的人家。传说，很久以前，一天的早上一辆趟子车，（和我们现在的公交车的性质一样），风尘仆仆地停在了这家的大门口，只见微风掀起轿帘，从轿子里面飘飘然，下来一个白衣素裙，面若桃花的绝色美女。那女子下的轿来，旁若无人地径直走进了院子里面。自那女子进了院内，那两轿夫就在门外傻傻地等着女子给他们送车旅费，等啊，等啊，眼看红日当头已近中午，肚子饿得咕咕叫了也不见女子送钱出来。无奈，二人商量了一下，只好进去催要了。进的门去，问其院内住户，都说没有见到有女子进来。也是的，他们搜尽院内里里外外，就是没有女子的踪影。于是，两拨人就吵了起来：“是我们亲自拉她来的，亲眼看到她进了你家大门的，是你们怕出车旅费，把她给藏起来了吧？”那家人却说：“你们这是讹人了吧！我们家根本就没有女人来过！”话不投机，眼看着就要打起来了。
就在大家你推我搡吵的不可开交的时候，却惊奇地发现院里一角凭空长出一株牡丹花来，并且开着一朵洁白的花朵，娇艳欲滴，迎风摆动，就好像跟他们打着招呼似的，大家无比的惊诧，惊诧之余又恍然大悟，当下，齐齐下跪就拜，原来是白牡丹仙子下凡了。
从此后，白牡丹仙子就在这里安家落户了下来。长的是枝繁叶茂。花开时节，朵朵花头大而洁白、娇娆艳丽。消息传开，引得众人竞相观看，成了忻州的一大景观。此后几年，人们久看不厌。可是，有一天这家的白牡丹却不翼而飞，这又是怎么回事呢？
原来在二道坡张家巷有个爱花之人，他茶不思饭不香时时惦记着这白牡丹，处心积虑要弄到他家去。但是，他有所顾忌，因为这白牡丹很有灵性，不能随便移动。有一年姓许的县太爷，占着他的权威，宴请了忻州的名人雅士，吟词作赋；还请了鼓手吹吹打打；鸣放礼炮，把白牡丹强行移栽到衙门里了。不曾想，白牡丹自从进了县衙后就没有开过一次花。县太爷最后没辙了，只得又把白牡丹送回了管井巷。奇怪的是，就在县太爷送回的当年，白牡丹又开出了娇艳的花朵。
这张家巷的爱花之人，还是个绝顶聪明之人。为了白牡丹能够成活，开出娇艳花朵，他总结了县太爷的教训，经过明察暗访、搜集资料，请教高人，经过了几年的准备才开始行动。这天，他趁着白牡丹的主人不在，就焚香祈祷，一脸恭敬，用一瓶醇香的美酒把白牡丹灌醉了，才小心翼翼请回他家去。（此后，在我们忻州就有了一个不成文的风俗习惯：在移栽牡丹花的时候，就得先把牡丹用酒给灌醉了，才能移栽）。就这样白牡丹不但在他家成活，而且花还开得很茂盛艳丽。
在牡丹花开的季节，二道坡张家巷的爱花人家就有了门庭若市、红火热闹的场面，给那爱花之人挣足了面子。从此二道坡张家巷的牡丹也就久盛不衰，朵朵争艳，馨满小巷。
忻府区传统的体育项目。早在北宋之前，忻州人就喜爱摔跤。南宋时，著名抗金将领岳飞被害后，一位叫陈效婴的忻州籍老兵回到家乡，为寄托对岳飞的缅怀之情，将在军中所学的带有武术色彩的摔跤技术传授给乡邻，深的乡邻们的喜爱，摔跤技术于是逐步传开，成为习惯，直到如今。
评判标准 忻府区民间的摔跤运动亦有一定的评判标准，由裁判（又称喝跤的）评判和监督两跤手的相关行为。输赢标准众人皆知，但具体要由裁判决定。跤王一般是在两支对立的队伍中产生。一方跤手只要能连续摔倒对方六人，就视为在本次摔跤运动中“挠羊”，将获肥羊一只。跤手扛起肥羊，绕跤场一周，表明自己得胜。现在村里庙会通常也给获胜跤手（老百姓称挠羊汉）财物，如自行车、电视机、摩托车等。
摔跤发展 明清之际，忻州摔跤一直未断，在各个时期均有摔跤著名人士涌现。清光绪六年（公元1880年）版的《忻州直隶志》载：秀容东南双堡王增寿，号为外力，善抵角，人莫能敌。在解放前，忻州的段家庄、晏村、南肖、芝郡、西楼、代郡、高村、安邑等地都出了不少跤手。解放后，摔跤活动得到大力发展，全区每年都要举办大型的挠养赛多次，涌现出了崔富海、高书文、赵保周、李兰田等一批摔跤名将，在全国夺得奖牌。1960年在全国文教群英会上，国家体委命名忻府区为“全国摔跤之乡”。1983年忻府区人民政府（原忻县人民政府）授予南高村崔银忙为“摔跤世家”的光荣称号。2009年10月忻府区委区政府授予摔跤名将崔富海为建国以来“感动忻府区十大人物”。现在摔跤已成为忻府区一大主要文化品牌。
文化品牌 在忻府区摔跤有着十分广泛的群众基础，雄厚的后备力量，在改革开放30多年间，也得到了长足的发展，不仅活跃了当地的群众文化，而且还为国家输送了上千名专业的体育人才。忻州不少摔跤体育健儿曾在各种比赛中，上百次夺得过世界冠军和中国冠军，为忻州人民争得了荣誉。随着忻州旅游业的蓬勃兴起，忻州市区两级政府都把摔跤作为一项忻州的文化品牌来打，在全国产生了很大的影响，取得了很好的文化效应和旅游效应。从2003年开始，已先后举办过“中国·忻州摔跤文化节”六次，有力地推动了忻州摔跤运动的普及和提高，推动了忻州文化旅游的迅猛发展。
文化渊源 又叫八音会。流传于忻府区、定襄、原平一带，是一种民间吹打乐。起始于西周，形成于春秋，汉唐时已成为一个完整的音乐形式。虽然最初产生在民间，但主要是八音会艺人服务宫廷。元代以后，随着戏剧的深入发展，八音会也开始服务民间，成为迎神赛社、婚丧嫁娶、生儿育女、满月开锁、开业典礼等所必须。之所以称之为八音，是因为在最初的班子吹奏中，能制作乐器的材料大约有八种：金、石、土、木、匏、革、丝、竹。后来就将各种乐器也通称为“八音”了；“会”是指在一起演奏，是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏成为一个整体的音乐，就叫做“八音会”。八音音乐主要来源于晋西北独具特色的黄土高原文化、清越恬淡的寺庙音乐文化、雄浑激越的关塞音乐文化，而且是将这些文化融为一体。
历史发展 尽管忻府区八音产生的渊源较早，然而真正融入民间以文艺团体出现的则是在元代以后。这时八音演奏成为团体，有班主领头，十个左右的响工参与。主要乐器有管子、唢呐、口琴、海迪、笙、小锣、镲、鼓，板等。清代中叶以后，八音会主要是吹奏套牌音乐，最流行的有八大套，即播霜台套、推辘车套、箴言套、劝金环套、十二层楼套、大骂渔郎套、青天歌套、鹅郎套。每套又包括若干小曲牌，共45个。清末明初，忻府区八音会进入一个鼎盛时期，东楼的张家、匡村的田家、北赵的寇家、部落的韩家、奇村的胡家、双堡的郭家、官庄的高家、南沟的范家等各显能耐，在本地均有相当的影响。全国解放后，八音会在忻府区农村仍很流行。“文革”开始后，八音会逐渐冷落，国家提倡办婚丧大事从简，人们办事筵不再叫八音会。1983年改革开放以后，八音会又开始活动，并于1987年开始组建忻府区八音会至今，已形成八大吹奏套曲，五大吹奏世家，70余个表演团体，1000多名表演艺人的八音文化和八音产业。在民间表现出了强劲的生命力，2006年8月22日，中国民协授予忻府区“八音文化之乡”的美誉。
文化品牌 八音会无疑是忻府区继摔跤之后，受社会各界广泛关注和肯定的又一大文化品牌。2010年已经列入国家非物质文化名录。唢呐吹奏家卢补良是该项目的传承人。卢补良，男，艺名小狗，1960年生于忻州市忻府区解原村一个农民家，16岁开始学艺，1987年自行组建鼓乐班，开始了民间音乐活动，名声远播。1995年录制《事筵》MTV参加全国百家音乐电视剧评选中获金奖；1998年11月，被山西民间文艺家协会授予“山西省民间唢呐吹奏家”称号；2004年4月获“山西首届民间吹打乐大赛最佳演奏奖”，同年10月15日，由他带领忻州八音吹打乐团表演的大型吹打乐<<大得胜>>在第六届中国民间艺术节上获得表演类节目金奖；2007年8月21日至24日，由中国文联、中国民间文艺家协会、河北省文联共同主办的第七届中国民间文艺山花奖·民间艺术表演奖暨全国首届民间吹歌展演中，又以总分第二的优异成绩勇夺山花奖；2010年5月参加了上海世博会开幕式；2010年11月在北京音乐学院举办“晋北鼓吹”八大套专场演出，以及第四届中印音乐对话；2011年晋北鼓吹正式选入大专教材，进入课堂。2012年10月参加了由中宣部、文化部、国家教委和北京市委主办的北京传统音乐节；同时，他还在被评为“全国吹歌大王”。参加过在全国人民大会堂、全国政协礼堂等地举办的大型演出120多场。八音文化正逐渐展现出忻府区文化品牌的魅力，在人民生活和文化活动中显得越来越重要。
文化渊源 剪纸是以纸为原材料，运用镂空，剪刻等方法制作而成的能够表现出一种美好视觉和感观的艺术形式，是传统民俗文化生活中较为重要的一个方面。现在发现最早的文字记载在晋代，当时民间有正月初七过“人日”，剪纸人，立春之时剪纸燕的风俗，蕴涵着深远的迎福纳祥的文化内涵.。唐宋时则很兴盛，适用范围愈加广泛，杜甫“剪纸欲招魂”的诗句，描述的正是当时的剪纸艺术在巫术活动方面的运用。后随着历史的前进，时代的发展，剪纸的装饰性体现的更为浓郁，逐渐成为一种独特的民间工艺艺术。
艺术特点 忻州剪纸把忻州的民间工艺美术和民俗文化很好地糅合在一起，用剪刀和刻刀两种剪法，有时是剪刻兼用。所用纸品，有红纸和染色宣纸两种，其中前者多用剪刀，宣纸多用大小不一的刻刀。剪纸作品首先具有质朴夸张、粗犷自然的特点，其手法简练夸张，线条粗犷有力，形象整体感强；其次内容宽泛，而且与本地的节日习俗紧密关联，花样品种随时代变化还有所创新。传统剪纸内容多为人物、动物、花卉，神话传说，民间趣事，自然风貌，民俗活动等。如逢年过节贴窗花，男婚女嫁粘喜字。这就构成了由窗花、门笺、墙花、灯花、纸扎花、枕花、绣样等众多品种组成的有较高美学欣赏价值的剪纸艺术系列。本地民间的剪纸艺术随着时代的进步而发展。在继承传统的基础上，无论从主题、内容、还是表现手法都有所创新。从内容来看，大都反映的是时代新生活，而且在艺术上溶入了新剪纸法，并进入了主题性、系列性创作，如李斌杰的《五百罗汉图》、《黄土风情》，内容极为广泛，有摔跤、五台山佛教、戏曲等多样反映本土特色文化的题材。如今剪纸艺术还与其它美术品类相互借鉴，相互渗透，相互补充，出现了新的表现形式。如剪纸与漫画结合，成为剪纸漫画；剪纸与连环画结合，成为剪纸连环画；剪纸与布贴画结合，成为剪纸布贴画等等。
代表人物 李斌杰，男。忻府区部落村人，书画世家出生，是传承民间剪纸艺术的剪纸艺人，是忻州剪纸界的杰出代表，忻州市政协委员、中华剪纸艺术委员会副秘书长、山西省剪纸艺术家协会副会长、忻州市美协副主席、忻州市工艺美术学会副理事长。曾在第六、第七届中国艺术节获金奖；第三届中国民间工艺品博览会获国家最高奖“山花奖”；第七届工艺美术大师精品博览会获“百花奖”；第八届中国艺术节获“金剪刀”奖；参加2007中国剪纸艺术大赛获“金剪刀”奖；2009年4月赴日本参加第二届·中日友好文化艺术交流展。代表作品有《福禄寿禧图》、《五百罗汉图》、《黄土风情系列》、《山西民歌系列》等剪纸艺术作品。2006年5月31日被山西省人民政府授予“首届民间工艺美术大师”荣誉称号。
艺术渊源 木雕艺术可追溯到原始社会时期，那时就有了不少初具雏型的工艺品。到战国时期，木雕工艺已由商代用于制陶工艺中的简单刻纹和雕花板的阴刻，发展到立体圆雕工艺。汉代动物木雕用整木雕制，将中国木雕艺术推向了一个新的阶段。唐宋时期，木雕工艺日趋完美。明清木雕则是中国古典木雕艺术成熟的时代，作品十分丰富，除了动物，还有人物。山西木雕曾经是全国木雕行业的鼻祖，然而随着清朝末期晋商文化的没落，山西木雕逐步走向衰落。忻州木雕亦有较深的渊源，从古自今民间一直保留着这样一种爱好，并且成为历史上中原木雕繁荣的一个重要组成部分。
木雕的载体 包括古建筑、古典家具以及木制工艺品等。雕刻图案则是灵魂所在。木雕的雕刻图案是中华五千年灿烂文明的凝聚，蕴含着深厚的文化内涵，在细腻程度上也远高于石雕，实用方面则与日常生活息息相关，表现手法多种多样，在历代历史长河中，都有不同的雕刻风格和大量的雕刻精品。
艺术特征 木雕通常是指构思巧妙、内涵深刻、能反映作者审美观点和艺术技巧的作品，充分体现出木雕艺术的趣味和环保的材质美。艺术木雕是雕刻家心灵手巧的产物，而且也是装饰、装潢、美化环境、陶冶情操的艺术品，具有较高的观赏价值和收藏价值。
代表人物 忻府区民间虽有爱好木雕的传统，但真正在历史上出现过的木雕名家不是很多。从上世纪九十年代初开始，忻府区人段鑫荣逐渐开始自己的木雕事业，从而有力地推动了忻府区木雕事业的发展。他是1966年出生，忻府区奇村镇杨胡村人，自幼跟随父亲学习民间木雕技法和家具制作技艺，1990年毕业于中央美术学院造型学院雕塑系，后遍走全国收集各地木雕制作技法和家具制作技艺。于1996年开办“忻州市精鑫雕刻厂”，2009年成立“山西鑫荣木雕工艺有限公司”，2010年成立“五台山精雕艺术研究院”、“鑫荣精雕职业技术学校。目前段鑫荣的公司已形成了木雕工艺品、雕花家具两大类，产品多达近千种，年产量超过10万件套。在木雕艺术上，他继承了中国传统家具巧妙，精确，榫卯结构和精湛雕刻技巧的特点，依照明清精品之结构、风格、纹样和制造工艺的基础上开拓创新，对每一件作品都精雕细刻，反复打磨，潜心精制，使其在风格上，工艺和制作上尽达形神合一。用料全部采用黄花梨、柴檀、酸枝木，鸡翅木、核桃木、榆木等珍贵硬木，制作上全部以精密巧妙的榫卯结合部件，大平板则以攒边方法嵌入边框槽内，坚实牢固，能适应冷热干湿变化，在业内具有良好口碑，成为国内仿古典家具经营销售行业里的重要源头企业，产品远销海内外，深受社会各界名流，艺术家、收藏家的喜爱。他主要从事红木家具制作。代表作品有大型红木明清式雕花衣橱、书柜系列；龙座、卷书宝座、灵芝宝座系列；书案、琴桌、躺椅、八仙桌、太师椅、罗汉床系列；七扇摆龙屏风 、福禄寿三星插屏以及紫檀《文房四宝》、紫檀《梅兰竹菊》、绿檀《荷花笔洗》、《如意》等工艺品；根雕紫檀《群仙祝寿》、黄杨木《旗开得胜》、黄花梨《竹林七贤》、《鱼翁》等，主要产品包括龙座、宝座、官帽椅、罗汉床、贵妃榻、顶箱柜、书柜、博古架、供桌、板台等。他所传承的”晋做家具制作技艺“于2011年被列为省级非物质文化遗产。他先后获得国家级、省级、市县级荣誉20余项，他的个人作品和企业产品也多次在各种展会上获奖。