我们卡在这里很久了

　　　6月10日小于把“唐山烧烤店围殴女人事件”发到家庭群，我并没在意。这件事在国内是件小事，不知道为什么突然就铺天盖地了。我微信上当日16条朋友圈有11条是它。我仍没有在意。当天我也发了一条朋友图，河南信阳某村一百多位村民被贷款，从几万到几百万不等一共几个亿，而这些村民许多都不会写字。银行把这一百多号人加入征信黑名单，有村民不能买火车票去查原因，才发现自己身上有贷款。这件事前不久才被举报到银监会。
　　　因为我没在意小于发的贴，第二天周六在办公室看电影看了部很老的香港鬼片《惊魂动魄》，电影的情节让我联想到小于对女人的态度，就随手发到家庭群里，没想到小于回了。
　　　对话如下：
　　　
　　　我（6-11 10:55）：刚看了一个电影，一个小伙子讨好两个妹子，一个要他捏肩，一个要他捏腿。小伙子很为难。这就是秩序上的错误，男人不能讨好女人。
　　　不要说讨好两个女人，讨好一个女人都是错的。
　　　女人要顺服男人。什么叫顺服？就是你不需要命令，不需要讲道理她都跟随你，服从你。
　　　我：我看的就是这部电影，虽然粗糙，但有内容。小于应该看看。你看过的文学作品太少，尤其 是古典的文学作品太少，这使你对人的认识太贫乏。要不带目的地去看。
　　　小于：女人遇到性骚扰时应该怎么办
　　　我：我在缅甸的时候被一个同事用一个啤酒瓶砸了脸。你觉得我该怎么办？
　　　我：你是正在专注于女性问题、女性权益保护问题，还是人遭遇恶事应该如何面对的问题？
　　　我：我并不十分关心社会上的事，因为很简单。你问的问题的答案也很简单 : 去阻止坏人行恶！
　　　我：我稀奇的是，这事为何能入你的法眼，值得惜字如金的小于提起？
　　　小于：这次视频里阻止坏人行恶的全是女生，明知阻止不了但还是冲上去，而旁边桌的男的都在继续吃东西看戏
　　　小于：其中一个恶人在网上说打不打人不是问题，开心就好
　　　小于：女人需要顺服男人寻开心的需求吗
　　　我：1、如果被打的是三个瘦弱的男生，你会转贴吗？
　　　小于：会
　　　我：这么说，你是第一次看到这类事发生。
　　　小于：这个唐山的事是“女人必须顺服男人”引起的
　　　小于：男人不把女人当人看，不接受女人拒绝
　　　我（6-11 12:16）："妻子必须顺服丈夫"，这话对不对呢？
　　　……
　　　……这之后都是我说话，小于没有再回复。
　　　
　　　长久以来我和小于在对待女人的态度上有分歧，小于喜欢有反抗精神的女人，而我喜欢顺服的女人。我们教育小于有爱心、有责任、主动担当，但是，在夫妻关系上，我对妻子没有表现出爱心、责任和担当。
　　　为什么会有这样一个解不开的结，这个说来话长。让我从整个背景开始讲。
　　　
　　　一、你和我接收到的资讯不一样
　　　
　　　我的朋友圈几乎全是基督徒，他们关注社会不公，所以我朋友圈里的社会黑暗面非常多。
　　　我记得前两年也有类似的事件，两个女的宵夜被几个男人打了，其中一个男人用酒瓶的玻璃割破了女人的脸。我相信在国内每天都有男流氓打女人的事件，估计全国一天不下百起。
　　　说到女人被害，我看过的新闻也不少。早年我在QQ空间转发的一个山东女大学生被校领导强奸，告了四年都没结果。我还记得文章里的图片，那个女生站在校门口举牌，表情好像风烛残年。我还看过有女大学生被四个校领导轮奸的新闻，我相信国内大学生被强奸每天都有发生。也看到过在批发市场里做生意的二十几岁的女青年还被叫到市场管理部，半夜被人从三楼窗子全裸地丢出来，被发现的时候人已经死了。她家农村五十几个人到市场要说法，几个月都没结果也没下文。我还看到过孤儿院的小女孩10到13岁被工作人员以一晚一万元的价格包给商人。也看到小学校长带四个小学女生招待地方上的工商局、税务局、公安局的领导，导致小女生怀孕。我看到村干部强奸幼女，告到公安局没结果，把孩子生下来验DNA确定了性侵，还是告不了。我还看过贩卖妇女的人贩子其中分工做诱骗的都是女人，她们中有些人自己曾经就是被拐卖的。铁链女的事，时至今日不也没有下文吗？
　　　你看了这些新闻，如果你想哭就对了。如果你心里有仇恨，你要打回去，你的方向就反了。这是我们之间的第一个结，一方面你知道的事情太少，你并不认为她们原本就是活在地狱里，所以你才激动，这是无知造成我们沟通的阻塞。
　　　我上面说这些应该都在“灵魂”群里发过，是过去几年或十几年的事，在去年下半年要你退群之前，你是有机会看到的。你对这些新闻有没有兴趣我不知道，反正你从来没有表露过你的态度。所以这一次我颇感意外，为何“唐山烧烤店”的事能入你的法眼？是不是我叫你退出“灵魂”群之后摄取信息的渠道变得唯一了？
　　　
　　　二、你和我的起点不同
　　　
　　　起点不同是指，我在生活中的遭遇和小于不同，以及世界在我心中的样子和世界在小于心中的样子不同。

　　　小于除了打过同学，似乎没有被打过，据我所知也没有面对暴力侵害的经历。我被打过好几次，这是我和小于起点上的不同。我生活在没有什么公平法律可言的地方，小于生活在有秩序的地方，这也是我们起点上的不同。小于曾说，“我要做的事（我存在的价值）是给世界锦上添花”，世界在他眼里是美好的，而在我的眼里，这个世界就是地狱。这也是我和小于起点上的不同。
　　　小于：其中一个恶人在网上说打不打人不是问题，开心就好
　　　小于：……，而旁边桌的男的都在继续吃东西看戏
　　　“恶人在网上说……”，小于对恶人说的话这么敏感，对旁边桌的男人看戏加以指责，（如果你不是像我姐姐那样靠指责别人安慰自己的话）只能说明你见识太少，实战太少。恶人恶言在地狱里太正常不过了，吃瓜看客也可能上有小下有老。指责是女权续命的法宝，小于已经运用娴熟了。
　　　我电大二年级的时候和同学一起去湖北鸡公山玩，我向我妈要70元钱，我妈给我40元。小于在自己零花钱的事上，进出非常有秩序，所以小于没有在钱的事上受过憋。由此可见，我和小于成长环境的不同，也是起点不同。
　　　
　　　①我初中的时候被体育老师打过一次，门牙被打出血了。因为无力反抗就忍了。小于初中的时候和黄必宽的纠纷，如果我不帮小于，小于也只能忍。但现在看来，小于吃点亏，被羞辱一次也许是好的。一来公开的羞辱对校正骄傲有明显的效果，二来能认识世界的真相。②我刚参加工作不到半年就去举报我的站长（这样做是很不成熟的，后来那个站长把我交到公安局蹲了一晚），③在枝城到沙市的长途车上被一个五大三粗的家伙揍了一拳，也没还手。④被同事用酒瓶砸是第四次，⑤沙市站站长看我不顺眼我被调走是第五次（二和五是软暴力）。

“一、二、”小结：
　　　真实的社会充满了暴力，不只是拳脚的暴力，还有语言的暴力，权力的暴力，法律的暴力。
　　　我举一个法律的暴力的例子：有个公寓楼里一个男住户是退伍军人听到一个女人喊救命，跑出去一看，一个男人（下面称流氓）在把一个女人往屋里拖，女人喊“他要强奸我”，退伍军人上去就把这女的救下了。然后过了几天，这个退伍军人收到法院的起诉书，流氓状告退伍军人蓄意伤害，并出示二级伤残签定证书。显然这个流氓有相当强的社会背景。退伍军人面临刑事诉讼和40万元的赔偿。改开四十年政府非常明确地、公开地打击正当的暴力自卫和见义勇为的行为，是为了剥夺人民的社会责任感和正义感，彻底消灭人的反抗精神。例如南就彭宇案和江西少年反杀案等等。
　　　我并不是说退伍军人不应该伸手相救，而是说，在这个世界维护正义的代价非常大。我们要做好牺牲自己的准备。在这一点，江户时代的日本人做得非常好。“明知阻止不了但还是冲上去”之所以是值得称赞的，就是因为“明知阻止不了”，那么“冲上去”就不是为了外在的东西。
　　　山东女大学生那么坚持，其实是对社会抱有错误的幻想有很大关系的。我们可以找政府、警察、法院投诉，但是，只能把它们当成伸张正义的尝试，不能依靠他们，也不能相信它们会还你公道。山东女大学生没有意识到我们这个世界的本质是一个地狱。在她意识到之后，她会怎么做呢？
　　　上面这段本应该归在“一、你和我接收到的资讯不一样”里面说的，但我发现我们成长的环境对我接收资讯的偏好有很大的影响，也就是说，我的起点，影响我接收的资讯。就像小钱是被她家庭祖传的仇恨塑造的，她看什么新闻都能看出女人优秀、女人被欺负，男人作恶必须严惩。这样一来，小钱也把自己陷到地狱里了。
　　　可见，地狱有两个，一个是“他人地狱”，一个是“我心地狱”。我心里本来不是地狱的，但被他人地狱侵入成了地狱。小钱就是如此，希望山东女大学生不要如此。小于已经被女权思想洗脑，“我心地狱”正在形成，这样就可以和小钱一对儿了，也许是小于想要的。
　　　女权和唐山烧烤店的五虎有一个同通点，就是对人的藐视和仇恨。女权藐视和仇恨男人，也藐视和仇恨顺服男人的女人，例如小于认为他爹是被他妈惯肆的。五虎藐视女人，因对方的反抗激起仇恨而大打出手，五虎的灵魂和女权的灵魂是一样的。女权打孩子和五虎打女人是一样的，对方不乖，不乖就打，和憋屈没有关系。
　　　
　　　三、你和我看到的伤害不一样。
　　　
　　　伤害，到底伤害到时什么，失去了什么？
　　　比如山东被校领导强奸的女大学生，她坚持抗争，我实在说不出鼓励的话。我被同事用啤酒瓶砸过，被领导算计调出了沙市站，我知道抗争有多难。这个难并不是技术上的，也不是尊严面子上的，这个难是内心的煎熬，有仇恨在咬你的心，莫名的愤怒控制你，不知道什么时候会失控。只要你想报仇，这份仇恨和愤怒就不会离开。
　　　伤害能引发仇恨，仇恨会毁掉人的灵魂。例如我姐、小钱。
　　　真正的伤害就是仇恨入了心，你的灵魂变成了“我心地狱”。当你的灵魂变成我心地狱，你就成了“他人地狱”，例如小钱成了小于的地狱、五虎成了白衣女的地狱。
　　　小于的价值观从去年到现在已经有明显的改变，变得仇恨、指责，活脱脱一个女权，所以在很多事的看法上，我们关注的点不同，期待的方向也不同，这是我和小于交流越来越卡的主要原因。
　　　当人心变成地狱，他就再也离不开仇恨。例如共口产口党口宣扬仇恨，宣扬日本侵略，对日本对中国的贡献只字不提，一天不撒谎就不能活。女权靠仇恨续命，不仇恨不指责就没存在的价值。例如，小钱抓住爪爪看到因为父亲出轨给妈妈造成的痛苦，小钱要把爪爪内心的伤变成对男人的仇恨，似乎已经成功。但我看得出来小于的心在变成“我心地狱”时的反抗和挣扎。小于的内心有他妈妈种下的温柔、善良和忍耐。
　　　
　　　所以，不要仇恨。在任何时候，面对哪怕最恶劣的人，受到再大的羞辱，也不要仇恨。
　　　传统日本人在这种情况下的处理很明确，义理要求受害者要么杀死敌人，要么自杀。我觉得这也是一个办法，因为它能保护自己的灵魂不被仇恨吞噬。日本人把自己交给义理，这样一来杀人或自杀都出于对义理的顺服，而不是被仇恨控制。
　　　但是基督教要求信徒做更难的选择：忍耐。
　　　为什么要忍耐？
　　　为了不变成对面那个人。
　　　太5:38你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’
　　　太5:39只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
　　　太5:40有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
　　　《新约》和《旧约》相比有非常大的不同，《旧约》要求人“以眼还眼，以牙还牙”，但《新约》要求人“不要与恶人作对”。如果一个人不读圣经不舍己，就无法理解和接受。《旧约》是用来训练和约束属血气的人，《新约》是用来除去人的血气，洁净他的灵魂。这些内容十分深奥。
　　　
　　　“明知阻止不了但还是冲上去”是真勇敢，在现实中极少出现。但我印象中有一个勇敢的形像，可能算不上非常勇敢：
　　　那年在国内旅游回来的火车上，好像是在宜昌站前后，我们车箱里来了一个看起来应该是大学在读的女生，她在发传单。我看她拿着传单一个一个地递给人，好像怕漏掉一个，有人接下了，有人看了一眼就拒绝了。她快到我跟前时，一个乘警或者是男乘务员从她身后走上来拍她，说，又到这里来发，再发把你赶下车。声音很凶。我看她呆了一秒，站在原地不动，男人就越过她从我面前经过。她继续发传单也递给我一张，我看了看是讲基督教的内容。后来接触基督教之后才知道那传单叫“福音单张”。男乘务员回过身又向下吼叫，拉她，我看她把一大摞“福音单张”抱在胸前，被男乘务员推走了。
　　　这个女生大约一米五多一点，不胖不瘦戴眼镜，微笑中透着疲惫，和她身上的衣服一个调子。但是，她从我眼前经过，先被吼，又被吼和推，眼里没有茫然也没有恐惧。
　　　前段时间有个网友问我，当初是什么原因引起我拿起《圣经》来读的，我想来想去只想到列车上那个小个子女生默默地发单张的样子。

　　　四、面对伤害要冷静、务实
　　　
　　　“烧烤店”这事是个体伤害，其背后是公权力对个体的伤害。五虎可以说就是公安局长手下的人，可以猜得到，他们一惯欺男霸女。这让我联想到一千年前的事情，《水浒传》里高太尉的儿子看上了林冲（八十万禁军教头）的妻子，凌辱她但因林冲赶到而强奸为未遂，高太尉因此陷害林冲欲置其于死地。一千年后的中国社会并没有进步，而基督教国家早已摆脱了野蛮。
　　　对付个体伤害，如果力量对比不太悬殊，还可以打回去，可以以死相拚，但面对群体伤害，就很难反抗了。例如警察群体公开地对卖淫女群体剥削，罚款、白嫖都是常态。三年自然灾害政府强迫农民交公粮，村民兵挨家挨户搜粮食，交不出粮的活活打死，有些村子绝了户。这些事有官方文献纪录。三年约四千万人饿死或被打死，十年口文口革约九千万人受迫害（李先念政府工作报告）。
　　　为什么面对伤害很难取胜？根本原因是受伤害的是灵魂。难就难在我们是热爱生活、尊重生命、珍视灵魂的人。以暴制暴、以死相拼并不是能让我们满意的解决办法，“明知阻止不了但还是冲上去”带有悲壮的举动，确实是勇敢但有一种属世的无奈。
　　　佛教的智慧说，凡有所相，皆为虚妄。意思是，让我们激动不己、以命相搏的事情，几乎都是飘忽不定转瞬即逝的表现，可有人愿意探究背后真相？最起码，我们要冷静务实，冲动对灵魂没有益处。
　　　
　　　我遭遇的第四次暴力是同事用酒瓶砸我的脸。这一次因为“势均力敌”所以我有反击，但不是暴力反击。我要求他赔了我3000块钱，局机关8年不能给他评先进和升职，这两条都兑现了。
　　　但是，我的内心还是非常想要打回去的，这就是人性，用《圣经》的话说，人是属“血气”的。只是一直提醒自己，对方是条狗，才慢慢忍下这口气。那个时候我还没有接触《圣经》。
　　　砸我的人看得出来从小也是在家里挨打长大的，所以有很强的暴力倾向，和小钱一样（至少部分一样）。据我所知有两个同事被他暴力对待过。他姐夫是荆江局人劳科长曾令彪，还有个姐夫是武汉的一个大学城周边开馆子的，有黑社会背景，前副局长找他这个姐夫解决过内部矛盾。所以我周围的人都站在他一边。当时在缅甸，大家极力想把这事抹掉，对方两次找我谈，要我也往他脸上打一下。我说，“那我不是跟你一样了？”那段日子全靠每周一次和家里通卫星电话，听爪爪和小谭的声音撑过来。
　　　我一直都不想用暴力，因为用暴力没有赢家。喜欢暴力的人都没有智商。我和沙市站站长的矛盾，以我调换到现在的部门结束，但对方也在半年后因被人举报而被免职。我总是希望和为贵，不管是被砸脸的人还是和沙市站站长的纠纷，我第一反应应该都是和好，但对方总是把我视为麻烦而不是朋友。这也难怪，能发起战争的人都自认有得胜的把握。在强弱悬殊的时候，例如前两次被揍，对方是藐视我的，我只有忍，换小于也只能忍。所以，你发现没有，一个人仇恨和愤怒的程度、报仇愿望的强烈程度，是和双方力量差距成反比的。实在是对手太强了，反抗无望也就算了。例如美国给日本丢了两颗原子弹杀了四万人，反抗不过，也就算了。又例如，女权征服的对象只能是爱她的丈夫，在社会上没有人买她的帐。

　　　我举《圣经》中的例子，通过前后对比，来说明什么时候忍耐和战斗：
　　　亚伯拉罕的妻子曾经被抢走。第一次是因为灾荒他们逃难到埃及，他妻子“极其美貌（创12:14）”，被人带走送给了法老王（创12:11-20）。亚伯拉罕对此早有预见：
　　　创12:11将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。
　　　创12:12埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。
　　　创12:13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
　　　如果没有神的解救，亚伯拉罕就会和他“妹子”分离了。这是忍。
　　　
　　　在亚伯拉罕在迦南地站稳脚根之后，他侄儿罗德跟他分家，自己搬到所多玛城去了。
　　　创13:1亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。
　　　创13:2亚伯兰的金、银、牲畜极多。
　　　创13:12亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。
　　　后来起了战争，把亚伯兰的侄儿罗得、和罗得的财物掳掠去了（创14:12）。
　　　创14:14亚伯兰听见他侄儿〔原文作弟兄〕被掳去、就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人、直追到但．
　　　创14:15便在夜间、自己同仆人分队杀败敌人、又追到大马色左边的何把．
　　　创14:16将被掳掠的一切财物夺回来、连他侄儿罗得和他的财物、以及妇女人民、也都夺回来。
　　　这是征战。
　　　这个例子说明，亚伯拉罕不是一个属血气的。如果按女权的说法，撒莱应该要求亚伯拉罕为她搏命。务实不是放弃反抗，是放弃注定会失败的反抗。是怀有求胜心的忍耐。

“三、四、”小结：
　　　真正的伤害是灵魂受的伤，这个伤很难逆转、康复。就算在争斗中受害者能够反击成功、或者通过法律得到赔偿，施暴者受到惩罚，内心受到的伤害一旦造成，也难复原。而且，越是渴望反击的人，灵魂的伤害越深，越无法康复。因为仇恨入了心。
　　　仇恨才是受害者真正的敌人，仇恨才是我们必须反抗的敌人。如果仇恨入了心，就毫无求胜的意义了。“打回去”的反抗当然也可以，但不必坚持（这也是《教父》里老教父的智慧）（在国内的时候，每次和爪爪有关的冲突我都打回去，没有给爪爪带好头）。
　　　要认识到这是一个地狱，地狱里有地狱的生存规则。
　　　基督教解决山东女大学生的苦难的办法最简单、直接，就是忍耐。忍耐不会伤害我们的心，也并不会使我们变得懦弱。反抗的时候，随时警醒自己不要仇恨、不要仇恨，否则，你越反抗，仇恨的绞索收得越紧。如果一个人内心的善良和温柔不够强壮，他对仇恨的反感和抑制力就弱，因为骄傲的人性，最后就会被仇恨吞噬。小钱的妈、小钱都是这样被绞死的。

　　　忍耐是为了斗争，保护灵魂远离仇恨是为了胜利。可是，面对十倍、百倍于我的强敌如何才能得胜？
　　　这个世界的问题，在这个世界里面是找不到答案的，就像热力学第二定律所阐述的，世界始终朝着混沌变化，除非有外力干预。这个世界被创造以来，这个干预的力量就存在，而且祂一直在引导人去寻求祂。但是人总以无数奇怪的理由抗拒祂。例如“如果读《圣经》做好人就太容易了”，又例如“我比基督徒还基督徒”。
　　　不讨论神的存在，不认识圣经真理，要胜过世界是不可能的。脱离了神的道，就不是“三百标骑冲向前”，“明知阻止不了但还是冲上去”仍然是死路上的举动，不能叫人得安慰。

　　　五、人与万物的关系
　　　
　　　万物都是“色”。色的佛教用语，指事物的表象。表象吸引人但消失得快。“色”的背后有真实长久的东西，就是道。
　　　人与万物的关系，是自由和道的关系。人就是自由，因为神赐他天生的自由意志；神造万物，神说万物都是好的，因为神把道隐藏在万物之中。
　　　人有自由意志，这是一种在任何时候都寻求自由的意志，每个人都是自己的主宰，这也是好的，因为神要人主动地寻求祂。“自主”是人灵魂的原始状态，在这个阶段人犯错是正常的，所以我叫它“失败状态”。我把人处于原始状态的自由称为“失败的自由”；把人在真理中得到的自由称为“胜利的自由”，因为出于真理的自由才能得胜。
　　　“失败的自由”和“胜利的自由”有什么区别呢？
　　　第一个不同，失败的自由没有知识。
　　　例子，吃鳝鱼要吃刚杀的鳝鱼，杀了的鳝鱼放冰箱到第二天就有毒，吃了会发烧、呕吐甚至死亡。鳝鱼在死后五小时开始分解出毒素，并随时间推移毒性越来越强，这是神创造鳝鱼的时候定下的道。人吃鳝鱼要杀了就吃，这是神的秩序，神的秩序与神的道是合一的。人顺服神的秩序就是顺服神的道，就得着美味的自由。反之则是人原始的自由，没有知识、没有秩序，神的秩序以外都叫没有秩序，都是混沌。
　　　人没有知识就不认识神的道，人不顺服神的道就不在秩序之内。虽然人没有知识、没有秩序但还有原始的自由，因为神希望人用这个自由主动地寻求道（神）。
　　　第二个不同，人不认识道，被血气左右。
　　　有一次小姨带爪爪去水厂活动室玩，看别人打桌球非常想打，急得不行。台球桌的高度到爪爪的下巴，爪爪刚好能看到球在台子上跑（“相”）。爪爪忍不住就开始闹，小姨就把球杆递给他，结果爪爪抓着好不容易得来的球杆却怎么都戳不好球（原始自由），终于大哭。几年后，爪爪和我在新疆玩的时候，看见路边有台球桌，那是爪爪第一次打台球，那时爪爪快九岁。因为灵魂里有对台球的爱（妻），自然而然就去寻求台球之道（夫），也虚心接受高手的指点，渴望顺服台球之道（合一），所以小于现在打台球的水平已经比较高了（真自由）。
　　　台球这项运动，是它自己的道的载体，我们用眼睛看到球，用心看见道。现在知道爪爪为什么戳不好球了吧，因为爪爪当时只是眼睛看见球、心还未看见道。所以爪爪会想“怎么才能戳好球呢？”，这就是寻求道。因为我们爱，才会寻求道，只有爱道，才会顺服道。因为爱和顺服道，我们就与秩序（整体）合一，并不感觉秩序有约束（真自由）。相反，对秩序以外的东西才会让人反感，例如排队时有人插队。
　　　第三个不同，“失败的自由”属“色、相”，“胜利的自由”属神。
　　　我对老谭说，你应该信神。老谭说，“信教要守他们的规矩，你看我是人马座的，不愿意受束缚。”
　　　乒乓球和台球一样，有非常专业和细腻的技术动作，我对台球没什么心得，但对乒乓球有过很好的体验。不会打乒乓球的人，有乱打瞎打的自由、自娱自乐的自由，这是“失败的自由”。不热爱就不会去求道，就与乒乓球没有关系，也和胜负没有关系。受过良好训练的专业乒乓球运动员已经完全抛弃了人原始的自由，他们每一个运作、每一次反应都完全符合乒乓球运动的道，你要他做一个错误的发力运作他不可能做得出来，所以才能沉浸在速度、力量、节奏、韵律和舞蹈美的完善整体之中，在这里他们是自由的。人道合一，即为真自由，能在比赛中分胜负的自由。就好像传统夫妻——以爱为妻，以道为夫。到这一步才摆脱“色相”进入真理。
　　　
　　　六、人与人的关系
　　　女权的错和男人不顺服神是一样的错。
　　　
　　　人就是“相”，相是佛教用语，人与自己或人与人之间的情欲、物欲的关联，都是“相”。人与人之间纵有万千爱恨情仇终归是虚妄（“虚妄”就是飘忽不定）。人被“相”吸引就看不到背后的灵魂。
　　　人和万物的关系是自由和道的关系，人与人的关系（我觉得很深奥）大约分为四种：平等、支配、夫妻、兄弟姊妹。

　　　①一个人自顾自赚钱、向上爬，这个人与别人的关系是竞争关系；②唐山烧烤店打人的人与被打的人之间的关系是魔鬼和猎物之间的关系；③白衣女的两个同伴卫护同伴是朋友（同盟）关系；④小于看见这个新闻就生气是拯救者与被拯救者的关系；⑤耶稣与门徒的关系是交托生命和接受生命的关系；⑥基督徒之间是兄弟姊妹的关系；⑦老于和老谭是夫妻关系。
　　　上面六种关系中，①③是平等关系，②④是支配关系，这两种是属世的关系；⑤⑥⑦是灵魂关系，是属神的关系。
　　　
　　　1、平等关系：①竞争和③友谊是平等关系，平等可以是竞争也可以是友谊，其本质是原始的自由。友谊是对兄弟关系的模仿。
　　　2、支配关系：②杀戮和④拯救也是属世的关系（拯救是拯救肉体不是灵魂，灵魂是自由的）。支配关系是平等关系的高级阶段。杀戮是竞争的升级，拯救是友谊的高级阶段，是人对神的模仿。
　　　小于想拯救小钱却没有力量，小于爱小钱却一无所“给”。小于对待小钱，就像爪爪对待台球，满腔激情却一筹莫展。小于慢慢会发现，要想“拯救”小钱，需要先“拯救”自己。
　　　但是，平等和支配关系都是“色相”，如果能看到灵魂就能发现，拯救世界和“拯救”自己是两个相反的方向，却经常被人混为一谈。
　　　4、灵魂关系：人，与生命本质、生命源头的关系。人活在原始的自由（失败的自由）之中，活在用自主的权柄去探究世界的习惯之中，已经忘记了自己的本质和源头了。
　　　灵魂关系之一，是神把祂的生命注入到人的灵魂里，注入是以火、水、光为比喻来表述，这个后面说。灵魂关系之二是兄弟姊妹关系⑥。灵魂关系之三是夫妻关系，是女人爱男人，男人爱神的关系。女人和男人灵魂合为一体，人和神合为一体，是最终幻想。
　　　平等关系和灵魂关系中的兄弟姊妹关系都有平等，平等关系是肉体平等，是原始的、客观上的平等；灵魂关系是主观上的平等，兄弟姊妹间灵魂差距应该是大的，但因为相互扶持，大的服侍小于，走在前面的照顾走在后面的，就呈现出主动主观的平等。是因为大家同爱“父神”而结为兄弟姊妹，就像人体的各个器官都为整体服务（平等这个词很无聊）。
　　　
　　　灵魂关系属于神的秩序，神的秩序里没有支配，因为属神的都是自由的，所以属神的世界里没有拯救（这是我的观点）。
　　　支配关系和夫妻关系都有一方支配另一方，却是相反的关系。
　　　支配关系是“我”支配“你”。
　　　例如小于拯救小钱是出于小于对小钱深深的怜悯，小于看见小钱的种种错谬想要拯救她，说“我要作头，必须作头”。但小钱只在利用小于摆脱她妈妈这件事上需要小于，灵魂上她必须征服小于，因为她是女权。因为小于爱小钱，这等于小于赋予小钱给他洗脑的权力，这恰好配合了小钱对小于的征服。可见爱她也无法改变她的灵魂，拯救也只能用于对肉体的拯救，只能用在烧烤店的事上。小于的爱不在神的秩序中，作头就不可能。
　　　而夫妻关系是“我”顺服“你”。
　　　因为我爱你，所以我甘愿你来支配我，我要你支配我（这和我支配你相反）。所以小钱不承认爱就是顺服，因为她不爱小于，她不要小于支配她；小于也不承认爱就是顺服，因为他爱小钱却必须作头。结果小于作头但被小钱洗脑，作头作了个寂寞。
　　　小于爱小钱，两人灵魂关系就是小钱为父，小于为子，子顺服父，小于甘愿跟随小钱。这就是爱背后的道。为什么会走到这一步呢？最坏的解释是，小于原本就是和小钱一样的人，只是在父母的管教下没有机会暴露。因为小于是和小钱一样的人，所以小于爱小钱，小于所受的家庭教育在短短一年半的时间里就崩溃了，原形露出来就“像”小钱了。小于爱小钱就是爱自己，爱自己就变魔鬼。小于的灵魂没有改变只是露出原形。希望不是这样。
　　　
　　　5、小于说，“这个唐山的事是‘女人必须顺服男人’引起的”是有一定道理的。
　　　
　　　“女人必须顺服男人”在家以外显然是不对的，在家里是对的。但现代人以独立自主为荣耀，就容易引起他们的反感。
　　　在理想的文化中，丈夫支配妻子的现象，是妻子爱丈夫，丈夫顺服神这样一个内在秩序的表象。不是丈夫有支配妻子的权力，更不是丈夫强迫妻子服从的结果（可以要求，但不能强迫）。简单说，丈夫支配妻子是因为妻子（因为爱）给了丈夫支配自己的权力。例如小于爱小钱，就身不由己地被小钱洗脑（但这颠倒了秩序）。为什么妻子爱丈夫，因为在婚姻中，只有妻子爱丈夫的婚姻才在秩序之内，男人“向下兼容”女人构成的家庭才是健康的家庭，这已经被无数次地验证过了，从古到今都是如此（小于想挑战秩序，请不要生孩子）。
　　　但是现在，男人离弃神，结果要么是丈夫强迫妻子顺服他，要么是丈夫被妻子洗脑（顺服女人）。女权发誓解放女人，这样就拯救了世界，这和共口产口主口义口解放人类是一样的。
　　　当今女人所有的不幸都是因为男人不顺服神。从本质上讲，男人不顺服神，女人就没有理由爱男人，丈夫不顺服神就没有作头本钱，就只能强迫妻子爱他，当然就失败。小于不顺服神却要作头，只能强迫小钱顺服他，所以小于是“强作头”而不是“因着妻子的顺服而自然地作头”。所以，男人不顺服神，一切都在秩序之外，像一团乱麻。
　　　
“五、六”小结：
　　　人与万物的关系，是自由和道的关系，只有谦卑求道，学会顺服道才得真自由。
　　　人和人的关系是，是自由与秩序的关系，人与人的关系服从于人与神的关系。
　　　文章写到这里，终于要接触那位隐匿在万物之中，道和秩序的制定者，爱和生命的源头了。
　　　
　　　七、凡有所相，皆为虚妄

　　　“长久以来我和小于在对待女人的态度上有分歧，①小于喜欢有反抗精神的女人，而我喜欢顺服的女人。②我们教育小于有爱心、有责任、主动担当，但是，在夫妻关系上，③我对妻子没有表现出爱心、责任和担当。”
　　　①
　　　这段话是在谈论夫妻关系，或者择偶的原则。夫妻是同路人，俗话说，“不是一路人，不进一家门”，也就是说夫妻两人三观要合，生活方向要一致。比如说，双鱼座不屑于撒谎，人马座不会撒谎，这样就比较合。
　　　既然是同路人，能不能找“有反抗精神的女人”呢？假诺可以，那么，两人结伴同行，她经常反对你，就有两个结果，你服从她，或者分手。这也是小于现在面对的问题。为什么不会有第三个结果，比如“她服从你”呢？不可能，原因也有两个。一来她的反抗精神是真的（这是我们讨论问题的前提）；二来，她反抗你就是不爱你，你俩走到一起只可能是你爱她。你爱她就甘愿被她洗脑，甘愿跟随她，她怎么可能服从你呢？所以，同路人不能是“有反抗精神的女人”。
　　　作为男人，还是要找顺服的女人，她顺服你是因为她爱你，她把自己交在你手里，以你的的路为路，以你的神为神（得1:16）。
　　　当然，男人顺服女人在现代社会已经占了多数，男人作头或女人作头（只要不是平等）都可以走完一生，前者是女权家庭，后者是传统父权家庭。女权家庭是恶劣的，极少能养育出心灵健康的孩子。如果小于不离婚，我真的很希望你能回国，不要糟蹋日本这样还在艰难地保持着传统的国家。无论你离婚与否，被女权洗脑这种事能发生，也已经能证明你的成色，（很可能）你已经没什么上升空间了。
　　　②
　　　关于“我们教育小于有爱心、有责任、主动担当……”
　　　我越来越确定我对小于教育的失败在他小学和初中阶段阅读文学作品太少，尤其是外国古典文学作品太少。一个人的生活体验是有限的，但通过阅读文学作品，我们可能经历很多人的人生。外国古典文学作品因为其信仰的背景是正确的，他们所传达的价值观、爱和勇气是准确的。我小时候，我妈说我什么书都读，而且我经常听“电影录音剪集”（收音机里播放的电影录音），听得入迷。因为这许多的文学生活体验，对我形成正确的价值观起了决定性的作用。
　　　“我们教育小于有爱心、有责任、主动担当”其实是不够的，没有厚实的生活体验，这些教条都是干瘪的，容易被误解的。小于亟需补上基础阅读这一环。
　　　为什么说“爱心、有责任、主动担当”是不够的，因为它们都是“相”，是外在的训练。就像小于初中的时候我们要求他洗碗，小于大二的时候我们要求他奉献，这些都是外表的东西。洗碗是要训练小于看到生活中不只是有自己，不能以自己为中心，要用心去感受生活、接纳生活。奉献也同样是要小于用心去关心别人，不只是给几个钱，不要把视野仅仅陷于自己的一亩二分地。到目前，小于仍停留于表相。
　　　③
　　　“我对妻子没有表现出爱心、责任和担当”这一点主要是指我的两次外遇期间我的“表现”。我和小谭结婚、外遇、离婚、第二次外遇、爪爪四岁的时候结束外遇，总共跨越了五年时间。如果小谭从我身上感觉不到任何积极的反馈，如果我的表现证明她完全看走眼，我相信小谭即使我和我离婚，也会有恶言恶语导致我提出离婚。但是小谭没有，小谭对我连不耐烦的态度都没有。也就是说，我的表现只是对她不好，但我仍然是，一直是她喜欢的人。跟随自己喜欢的人，忍耐她所能忍耐的生活，是女人极大的智慧。
　　　举个没有智慧的女人的例子：在武志红的文章里，一个女人遇到一个男人“对方憨厚、大度，对她极其细心，第一次遇上如此重视她的人，仿佛生命中突然照进了一束光，让她心动不已”但结婚半年后就“倍感挫败”。
　　　一个女人喜欢上喜欢自己的男人，是极肤浅和愚蠢的。她们以为这样安全，其实是把房子盖在流沙上。
　　　佛说，“凡有所相，皆为虚妄”（《金刚经》）。“相”（在上面提到的武志红的例子里）是指世间人情关联。人自己的或人与人之间的情爱、物欲的关联，都是“相”。变幻莫测无法长久就是“虚妄”。一个女人喜欢上对自己的好的男人，就是喜欢“相”，这个“相”虽然当时是真实的，但它是虚的，一定不长久。这个女人错在她并不爱那个男人本身，这就是没智慧。（智慧：「智慧」并非知识渊博、学贯古今，而是在有限之中仍能作出明智选择的判断能力。来源：《圣经综合解读》）
　　　在我和你妈的婚姻中，经历了那么多事，但是，你妈心里的我和我心里的你妈，始终都是最初认识的那个人。虽然我们在生活中的行为习惯、待人接物都改变了，但彼此认可的部分一直没变。所以我们的关系是建立在磐石上。
　　　“我对妻子没有表现出爱心、责任和担当。”在我有外遇的日子，毫无疑问，确实没有。
　　　灵魂之间的关系有自己的动作之道和维护方式，外在的东西对增进灵魂的合一毫无益处。“凡有所相，皆为虚妄”那么什么是“实”呢？我和老谭是合而为一的，她是我的肝、肾、胃，她顺畅的时候我感觉不到她的存在，我们彼此信任和依赖，我们以彼此为满足，这就是“实”。"爱心、责任、担当"都是“相”——只要分开就有“相”，合而为一就是“无相”，无形无相就是实。
　　　
　　　我和你妈妈的关系，我专门请你妈写了一段话：“老于对妻子的顺服有很高的要求，近似于要求没有原则的盲从，让人觉得暴力，没有尊重。小于则认为顺服不代表不能发表不同的意见，不喜欢被强制顺服，喜欢有反抗精神。我认为，顺服是在爱心和耐心中放下自己的骄傲，心甘情愿地顺服。我爱老于和小于，对你们也有足够的耐心，希望你们能做自己喜欢的事情，你们开心，我就开心。以前在小于面前抱怨老于，只是当时情绪的一种发泄，很抱歉给小于带来困扰。（2022.6.13）”
　　　
　　　八、人是如何改变的？
　　　
　　　本来文章到上面就应该结束了，但对“拯救”的理解是我和小于之间分歧的一个点，所以最后说一下《圣经》中神是怎样“拯救”人的。不容易理解，我也讲不清楚，可以不看。
　　　
　　　灵魂关系是自由的，所以没有拯救一说。
　　　人不可能改变另一个人，因为每个人都有自由意志，所以人不可能被改变，只能自己改变自己。父亲不能改变儿子，但能影响儿子，因为儿子爱父亲；神不会改变人，也是因为人不会被改变，但神拣选和影响爱祂的人，使这些甘愿顺服神的人的灵魂得洁净。
　　　严格地说，神没有拯救人，神只是洁净那些爱祂、顺服祂，渴望被神改变的人。神是如何做的呢？
　　　
　　　1、施洗（太3:5-11）
　　　洗礼含义是“洗”或“洗净”。在新约中，这个词最初是指施洗约翰在约旦河中施的洗。它是一种悔改的记号。
　　　太3:11 我是用水给你们施洗、叫你们悔改．但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配．他要用圣灵与火给你们施洗。
　　　真正的洗是“圣灵与火的洗”，心灵的洗。
　　　“火”是指什么？
　　　耶5:14 所以耶和华万军之　神如此说、因为百姓说这话、我必使我的话、在你口中为火、使他们为柴、这火便将他们烧灭。
　　　可见，“火”是指神口里的话。
　　　路12:49 我来要把火丢在地上．倘若已经着起来、不也是我所愿意的么。
　　　路12:50 我有当受的洗．还没有成就、我是何等的迫切呢。
　　　（林前3:9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。）
　　　（“地”，指以色列民。)
　　　申32:2 我的教训要淋漓如雨、我的言语要滴落如露、如细雨降在嫩草上、如甘霖降在菜蔬中。
　　　约4:14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
　　　可见，“水”也是指神口里的话。
　　　约8:12 耶稣又对众人说、我是世界的光．跟从我的、就不在黑暗里走、必要得着生命的光。
　　　约14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
　　　约5:34其实我所受的见证不是从人来的；然而我说这些话，为要叫你们得救。
　　　约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
　　　可见，神口里的话就是光、灵、生命。
　　　“火”比喻神的话有烧灭人心里的恶念的功效，“火”的洗礼是洁净的第一步；“水”比喻神的话有滋养生命的功效，听了神的话语就有了知识（真理），心里有真理就有了生命；“光”比喻神的话有启示真理、道路和行为的功效，心里有了神的话语就会有行为上的改变。这些都是为灵魂洁净做准备。

　　　洁净的第一步是学习《圣经》，是学习神说的一切话。这个过程就像是在给灵魂洗澡。
　　　那么，为什么叫“用圣灵与火给你们施洗”，圣灵起什么作用？圣灵的作用是给我们灵感。圣经经文通常不是很好懂的，关键之处不一定是字面上的意思。一个奥义的字句可能分散在《圣经》不同的地方，需要圣灵引导才能发现。
　　　罗8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
　　　
　　　2、祷告
　　　施洗是洁净灵魂，目的是悔改。用小于的话说就是洗脑。小于喜欢被小钱洗脑，三个月不见，这脑子已经洗得能从视频中看出幻觉了。但小于不喜欢我给他洗脑，因为我给他洗脑会让他反省、会让他离开小钱（所以他连我的文章都抗拒）。

　　　祷告就是向神求。
　　　提前4:5都因　神的道和人的祈求成为圣洁了。
　　　求什么呢？是求我们自己想要的东西吗？不是。
　　　小于读《圣经》是为了丰富他自己创作的内容，这就是把圣经真理拿来用。一个人以“拿来用”的目的去学习圣经真理，他所认识的“真理”就符合他的想像和需要，结果只有两个，一是误解真理，二是半途而废。
　　　我们为什么要读《圣经》，为什么要寻求真理，为什么要祷告？是为了顺服神。
　　　我们是为了顺服神、顺服真理的目的来寻求真理，所以我们求的，不是我们自己想要的东西，而是真理本身，是认识神本身。
　　　小于不顺服神，也不认同我的理论，是因为他能改变世界。因为我承认了自己没有能力改变世界，没有能力制止罪恶，承认我反对的罪恶我自己也有份（小钱小于都不承认），所以我从拯救世界改为洁净自己。因此顺服神。
　　　因为顺服神，所以我不再提出我的见解，以神的见解为我的见解，以神的道为我的道。为神舍己，在真理中得自由。
　　　得1:16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。
　　　
　　　祷告是让自己站在神的面前接受神对我们的观念和行为的评判、教训和引导。
　　　顺服神，我们寻求真理，读《圣经》以寻求神，因为顺服就不是我个人的事，而是儿子对父亲交帐。
　　　小于爱小钱，就必然甘愿被小钱洗脑。因为爱，他们在灵魂上秩序就变成了小钱是父，小于是子，小于顺服小钱，就像儿子顺服父亲。这是因为爱而产生的秩序。
　　　我们爱神，神就是我们的父，我们顺服神，如同儿子顺服父。顺服父的教训和引导。
　　　约15:1我是真葡萄树，我父是栽培的人。
　　　约15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
　　　约15:3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
　　　
　　　3、痛悔
　　　彼前1:22 你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱．〔从心里有古卷作从清洁的心〕
　　　约15:3 现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。
　　　十二门徒跟随耶稣三年半，每天受耶稣的洗，他们的灵魂（除了犹大）都被洗净了。但这是量变的极限，还没有质变。
　　　
　　　太26:33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
　　　太26:34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
　　　太26:35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
　　　……
　　　太26:69彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。”
　　　太26:70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”
　　　太26:71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。”
　　　太26:72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”
　　　太26:73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
　　　太26:74彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。
　　　太26:75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。

　　　在亚当吃禁果之前，他就已经具备自立为王的心。这是他自由意志原始的选择，这个选择就是顺服自己。亚当的后代也几乎全是这样。彼得也是这样。在跟随耶稣三年半，他的心灵被洗干净之后，他的心仍然还是顺服自己的心。一直到他第三次不认主之后，想起耶稣的话，他就出去痛哭。痛哭就是痛悔，只到此时，彼得的自由意志的选择才从顺服自己换成顺服主。
　　　诗51:17神所要的祭，就是忧伤的灵。　神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
　　　因为忧伤痛悔而到达完全顺服主的层次，这个人的灵魂才算洁净了（他就完全抛弃了自己，连脚也洗干净了）。
　　　
　　　综上所述是神洁净人灵魂的过程，我认识有限也说不太清楚，仅供参考。
　　　一个人能影响另一个人吗？这种事也是有的。首先你对圣经真理的认识已经达到某一个高的层次，你有智慧、有行为，别人看见你就喜欢、羡慕，渴望成为你的样子，或者爱上你。这样因为他或她爱你而跟随你，你的灵魂与他的灵魂就是父子关系，你能用神的话语象火一样烧去对方灵魂上的污垢，久而久之神的话语会使对方得着生命，他的行为会改变，因为神的话是光能为他启示道路。但此时，他的顺服是出于自己的选择，也就是说他顺服神同时也是顺服自己。
　　　这时需要一个契机，就是你要舍命给他看，就好像耶稣基督做的那样，把自己的生命交我们的手里。我们要效法耶稣基督，把我们的生命交在爱我们、跟随神的人手里。
　　　人会因为顺服自己而被魔鬼捆绑，就是被恐惧控制，就像彼得三次不认主。当你死给他看，痛悔的力量大过死亡的恐惧，到这时他的自由意志的选择才会彻底丢弃自我，单单选择顺服神。至此，这人的灵魂才完全洁净。
　　　小于为“明知阻止不了但还是冲上去”而感动，其实是有舍己的愿望在里面的，只是他爱女权，认错了父。
　　　
　　　九，最后给你布置一道题吧，做不做都可以
　　　
　　　这个地狱并非他人的地狱，其实是我的地狱。
　　　小于可以看看这篇文章（https://www.163.com/dy/article/H7QIJ0F3055369F5.html），然后告诉我受害者错在哪里。
　　　
　　　2022.6.21