缘起法则

第一章 复活与重生

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爱因斯坦有一句著名的言论说：“上帝是不会掷骰子的。”是说这个世界是统一的、和谐有序的，是遵循因果律的。上帝只赋予了人类灵魂，在人类的灵魂里有自由意志，但也有四商和性格的差别。

在《我的世界观》这本书中，爱因斯坦用了好几篇文章来阐述他的宗教观，解释宗教和科学的关系。爱因斯坦说：“有某种东西是我们无法洞察的，只能以某种最原始的形式，才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美，这种认识和情感构成了我的真正的宗教情怀。”

他同时强调，只有从这个意义上讲，他才是一个具有深沉的宗教情怀的人。

爱因斯坦告诉人们，对他来说，能觉察生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构，领悟自然界展现出的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，也心满意足了。

也就是说，爱因斯坦承认，人类现有的理性是无法完全洞彻宇宙人生的奥秘的。

我们知道，现代科学的所有理论体系，是以公理为基础的。所谓公理，是指依据人类理性的、不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考察、不需要再加以证明的基本命题。举两个例子，第一个：经过两点，有且只有一条直线；第二个：有因必有果，有果必有因。这两个都是公理。

公理是一切定理的基础，定理是需要通过逻辑的方法被证明的。

因果律就是公理，是一切科学和哲学的理论基础，没有因果律，所有的科学定理和哲学理论都无法建立。

因果律，表示任何一种现象或者事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”。也就是说，任何一种结果和现象都是由因缘和合而生。因果律也可以称为缘起法则，有以下三大特征：

一、果由因生
无因不能生果，有果必有其因。原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。

二、事待理成
客观现象之间的关系，它是客观存在的，并不以人的意志为转移，在事物中有其普遍的规律性。如生必有死、聚必有散、合必有离、成必有坏，这是必然的法则。客观事物之间联系的多样性决定了因果关系的复杂性。

三、有依空立
所谓“生”，就是从无到有；所谓“灭”，就是从有到无。任何事物的产生，都是建立在空无的基础上的，都是先无后有的。任何事物的消亡，都是建立在逐渐变化的基础上的，都是渐变到空无。

任何事物的存在都具有上述三个特征。

我们以一棵树为例。树是果，当树的种子有合适的温度、湿度，足够的养料、养分，它就会开始发芽，然后，在足够的阳光下茁壮成长，最后开花结果，这叫“果由因生”；树的基因决定了树的种性的差异，有它的普遍规律性，苹果的种子长不出梨树来，这叫“事待理成”；这棵树，在未种之前它是不存在的，在种植之后才有了树，这叫“有依空立”。

如果我们用这三个特征去检验事物的存在，就会发现宇宙间的任何事物都具有这三个基本特征，都离不开缘生缘灭，也就是因缘果生、因缘果灭的法则。

万事万物都遵循因果律，都有前因后果。人类灵魂中的四商和性格的出厂模式只是一个结果，那么前因是什么呢？我们必须从因果律来谈这个问题。

在《安乐与自在》第五章我们已经论证了，人的四商是人的心智。人的四商和父母的四商差异非常大，四商的潜能不是来源于遗传。人类身体的基因是从父母那里遗传过来的，人类的身体只是心智的一个工具。

从因果律、从缘起法则的角度来分析，人类灵魂中的四商和性格的出场模式必然有其产生的原因，而人类灵魂中的自由意志是本来就有的。

好，这个我们下一讲接着分析。

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