@vickyhhw
2025-05-02T13:07:03.000000Z
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第六章 约伯记
第四章
4:1 提幔人以利法说：
4:2 约伯啊，我们想尝试着和你谈谈心，但愿不会触痛你。我们很想跟你沟通一下。
4:3 你素来教导过许多人，又使那些软弱的人坚强起来。
4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人，你又帮助那些生病的人恢复健康。
4:5 但现在，当祸患临近你时，你就昏迷；当祸患来到你时，你便忧愁苦恼。
4:6 你不是敬畏神、相信神的吗？你的生活不是充满希望和诚实的吗？
4:7 恳请你认真想一想：无辜的人，有谁灭亡呢？正直的人，在何处被剪除呢？
4:8 按我所见，耕罪孽和种毒害的人都会被收割。
第7节和第8节说的是：受苦的人没有无辜的，种瓜得瓜，种豆得豆，一切都是罪有应得。看上去道理上是没有错的，但是现实又好像不是那么回事。所以，以利法的话没有说到点上，也不是很有说服力。
4:15 有灵从我面前经过。
4:16 在静默中，我听见有声音说：
4:17 必死的凡人岂能比神更公义吗？人岂能比造他的主洁净么？
4:18 神不信任他的臣仆，神的使者并没有神的智慧。
4:19 何况是那住在土房、根基在尘土里、被蠹虫所毁坏的人呢？
这十节讲的是：神是公义的，神是大能的。只是凭着人类的智慧没有办法知道神的公义之奥妙，神的大能之神奇。
（《约翰福音》12:47）若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。
（《约翰福音》12:48）弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。
（《耶利米书》17:10）“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他所做的结果报应他。”
这说明神的道蕴涵着因果律，因果律是公义的。
4:20 人们在早晚之间就被毁灭，永归无有，无人理会。
4:21 人们在缺乏智慧中死去，他们的美德和善行也将随之而去，没人记得。
人类缺乏智慧，无法知道造物主的密意。
第五章
5:1 那些过去的圣徒、至善者，你更相信哪一位呢？现在你呼求，有谁答应你呢？你现在求谁都没有用。
5:2 忿怒害死愚妄的人，嫉妒杀死痴迷的人。
5:3 我曾见愚蠢而又狂妄的人蛊惑人心。
5:3-5 我确信他们一定会得到应有的报应。
5:6 痛苦的折磨和苦恼的困境不可能是无缘无故的。
5:7 人生在世必遇患难，如同火星必向上飞腾。
这段讲的是因果律。愚痴的人因为愤怒或嫉妒让自己灭亡，只要犯罪，就有报应。人人都有原罪，所以，人生在世，必遭患难。
5:8 至于我，我必敬仰神、必忠于神，履行我的承诺。
5:9 神所作的一切，经天纬地，不可测度。神所作的一切，无量无边，不可思议。
5:10 降雨在地上，赐水于田里。
5:11 将卑微的人安置在高贵之处，将哀痛的人高举到稳妥之地。
5:12 神破坏狡猾人的计谋、使他们所谋求的不得成就。
5:13 让刚愎自负的人的思想和意见被轻率的传达，让聪明反被聪明误，
5:14 让他们变成睁眼瞎，看不清事物的真相。
5:15 神拯救令人同情的弱者，让他们脱离强暴者的控制和压迫。
5:16 这样，弱者就有了指望，不公正的事情被叫停。
5:17 神所教化的人是有福的，所以你不可轻看全能者给与的惩戒。
5:18 他使人痛苦，又给予消除；他使人受伤，又用手医治。
这十节经文讲的是：审判是为了让罪人忏悔过去，惩罚是为了拯救罪人的未来。
传统基督徒认为罪不管多重，生前都可以悔改，但是，罪不管多轻，如果生前不悔改，死后就没有机会了。
他们没有轮回的观念，所以他们认为，每个人只有一生的机会，此生结束，再也没有机会。这样的观念既不符合道的规律，不符合因果律，也不能彰显上帝的仁爱、公平、公义。
5:19 如果悔改，你六次遭难，他必救拔你；就是七次，邪恶的力量也无法伤害你。
5:20 在饥荒中，他必救你脱离死亡，在争战中，他必救你脱离刀剑。
5:21 你必被隐藏，不受口舌之害，灾殃临到，你也不惧怕。
5:22 你遇见灾难和饥馑，必不忧伤，遭遇地上的野兽，你也不害怕。
5:23 如果你铺好田间的石头，田里的野兽也会与你友好相处。
5:24 如果现在，你知道在你的会幕中，大家都很友善，如果你检查你的
住所，里面没有人犯罪。
5:25 那么，你必知道你的后裔将来发达，你的子孙像地上的青草。
5:26 你必寿高年迈才归坟墓，好像捆好的小麦到了时间收割。
5:27 这些道理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
全能者的大能不可思议，全能者的所行奇事不可胜数。如果我们这些罪人能够敬畏神的大能，相信神的全能，相信因果律，那么，当我们遭受苦难的时候，我们必不恐惧，也会欢喜接受。如果我们悔改，欣然接受神的惩戒，我们必后福无穷。
第六章
6:1 约伯回答说：
6:2 如果把我的灾难和悲伤放在天平上称一称，
6:3 可能比海里的沙还要重。因此，我已经无语言表了。
6:4 神设置的可怕的罗网缠缚着我，我无处逃遁。全能者的惩治像箭一样已经射入我的心，我的灵魂在痛苦中煎熬。
6:9 请求神把我压碾、伸手将我剪除。
这九节约伯的意思是说，虽然你讲的道理没错，但我现在所受惩罚太过强烈，我的肉体实在难以忍受，所以，祈愿神让我快点死去。
6:10 我不需要安慰，我要在苦难中变得坚强，而不是被赦免，因为，我还没有违弃那圣者的言语。
约伯的意思是他不需要安慰，也不需要赦免。他不害怕死亡，即使是死亡，他也坚信他没有背弃神。
6:11-12 我不知道我的毅力还能让我支撑多久。
6:13 哎，我的内心真的感到毫无助力呀。现在，在我心中，已经失去了理智。
6:14-20 约伯觉得他的教友们对他所说的劝告并没有给他指明方向，也没没有把道理给他讲清楚。约伯又说，
6:21 现在你说的话没有什么用处。看到我沮丧的样子，你们就感到害怕。
6:22 我有说过‘请你们供给我，从你们的财物中送礼物给我’吗？
6:23 我有说过‘请你们拯救我脱离敌人的手’吗？‘请你们救赎我脱离强暴人的手’？
这些经文约伯的意思是说，他没有讨要安慰，也没有需求怜悯和帮助。
他觉得他的教友以利法所说的话都是一些不痛不痒的大道理，虽然没有错，但是没有说到点上，对约伯没有起到安慰的作用。当然，约伯也不知道自己错在哪里，他感到迷茫。
6:25 正直的言语是多么有力量！但你所说的道理是要指责什么呢？
6:26 绝望者的言辞就像风一样飘忽不定，没有逻辑性。你为什么要对一个绝望者还想着要去驳正他的言辞呢？
6:28 看着我现在的样子，你满意了！我说的是真话。
6:29 恳请你转念吧，你要公正啊！请再转念。虽然发生了这样悲惨的事件，但我还是保持正义的。
6:30 我的言辞，岂有不公正的么？难道我分辨不清不正当的事情吗？
这几节经文，约伯的意思是说：他是明白事理的人，他的朋友讲的道理虽然没错，但是他的朋友并没有讲清楚他错在哪里，罪在哪里，只是一味地劝他认罪。
约伯觉得他的朋友没有同情心，也不安慰安慰他，约伯有点生气，约伯的内心是自以为义的。
第七章
7:1 世上的人难道不是都在竞争吗？大多数的人不都是弱肉强食的吗？不都是给钱就什么都干吗？
7:3 我约伯也照样被业力驱使着去竞争，度过那艰难的岁月，每天夜晚，都在疲乏中躺下。
7:4 当我躺下的时候，便想着何时就要起来。如此翻来覆去、直到天亮。
这是约伯以前创业的岁月，他也是这么过来的，很不容易。但是现在，他却一无所有，疾病缠身了。
7:5 现在，我的身体沾满了虫子和尘垢，我皮肤上的疮口收了口，又重新破裂。
7:6 我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7:7 回想起我的生命，不过是一口气。从此以后，我再也见不到福乐了。
7:8 见过我的人，必不再见我。当他们想要见我的时候，我却不在了。
7:9-10 云彩集聚，而后又消散。照样，人下到阴间也不再上来，不再回自己的家，故乡的人也不再记得他。
7:11 因此，我的精神萎靡，忍不住要说，要说出我内心的痛苦，要吐露哀情。
7:12 “神呐，我既不是洋海，也不是鲸鱼，我如此的渺小，你为什么要这样监察我呢？”
7:13-14 你为什么要用噩梦和异象惊吓我呢？
7:15 以至于我恨不得被勒死，死了也比留我这一身骨头的好。
7:16 我厌恶生命，不想再活下去，别再理我了，我的生命已经毫无意义了。
7:17 人类是怎样的生命，你要重视他们，将他们放在心上，
7:18 每早鉴察他们，时刻试炼他们。
7:19 你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下这口气呢？
7:20 我是有罪，我将怎样赎罪呢？保护人类的主啊，我的罪在哪里？为何如此惩罚我？以至使我厌恶自己的生命。
7:21 主啊，请赦免我的过犯，除掉我的罪孽。我即将要躺卧在尘土中，那时你想寻找我，我却不在了。
第七章讲的是人类为了生存弱肉强食。约伯认为自己也是一样，造了很多罪，他向神诉说自己的苦难，祈求神的赦免。虽然他已觉得生无可恋，但他还是希望神能够为他解释他的罪在哪里，死也要死个明白。