无我不相应须多修基础法及三苦修习次第

三苦汇总

有些人听了不相应的话（人无我），还是要多听《诸行无常》这些法。多听《诸行无常》，无常是最重要的。要观无常，从色身的无常、感受的无常、思想的无常、一切烦恼的无常、行为的无常、分别念的无常，从这五个无常方面去观，就找不到一个常恒不变的我。这个基础非常重要，如果没有相当的基础，我们这个法听得就会像水过鸭背一样，听得似懂非懂的，好像是那么回事，但是没有力量。

基础很重要，大家观不起来，就要去听基础法，还是从无常观。无常观观熟了以后，再观三苦观，修行的意乐就会加强，特别是行苦观。

修行三苦也是有次第，先是观苦苦观，你想离苦得乐。等你的觉知力更强了，你就观坏苦，坏苦你也有很明显的觉受。很多人听不懂坏苦，就是因为在坏苦来了的时候他没有觉知，他只有贪著。我们对苦苦的状态感受是非常得清楚的，苦苦来了，我们马上就知道这是苦苦，但是坏苦来了呢，我们往往都贪著，不知道它是坏苦，认为这个坏苦是脱离苦苦很好的一个状态。因为苦苦我们都想脱离，所以坏苦来了，我们都觉得这个好，苦苦没了，其实它只是苦苦的缓解，那么我们对坏苦就没有任何贪著了。

坏苦还是在苦当中，只不过它缓解了一点点，没有什么其他的感受，只是苦苦的缓解，这整个状态还是苦的。苦苦的缓解并不是安乐，苦苦的缓解就是一个状态。

再深入地修就是修行苦，行苦跟行蕴可以结合起来观修。行蕴就是各种心所的作用，那么行蕴就是各种业力的聚集，就是各种各样的业力综合在一块，放在一起叫行蕴。

行蕴就会产生行苦，因为行蕴它要起作用，起作用的时候我们就不自在了，心不由自主地就开始造作，然后产生各种烦恼和苦苦，烦恼来了立马就会苦苦现前。所以说行蕴它只是制造行苦的软件，藏在八识里面。行蕴就像软件一样，它一对境，各种心所就开始起作用，这个就是行苦。

行蕴的运作它必定带给我们不自由，身心都不自在，然后不自觉地、完全不自主地要去制造各种各样的苦——苦苦和坏苦，特别是苦苦。

我们天天给自己制造痛苦，然后又去想办法缓解，在这个寻找缓解痛苦的过程当中，我们又造了很多很多痛苦的因，又增加更多的苦苦，就这样恶性循环。

三苦也是这样的按着次第来观修。生活当中对这个苦观得多了，慢慢你就知道了，不能够越陷越深了。打比方你喜欢玩游戏，你就知道这个游戏越玩越痛苦，你只有彻底把它戒掉了，你才清净安乐了。你体验过清净安乐以后，你再也不想陷到恶习当中了，这个叫“瘾”，再不能上瘾了。这个瘾来了很痛苦，不管你干什么，你只要上了瘾，就跟瘾君子一样，不干就痒了，心里面轻的就是痒痒；如果严重的话就是心里非常难受、煎熬；再严重的话那就哭天抢地了，你看那个戒毒的人，要死要活的，在地狱里就是这样。

地狱的众生，就是他心里面的业力太强大了。为什么地狱里的众生那么苦啊？就是他业力太强了，下地狱了。你玩游戏玩着玩着也会下地狱的，到时候就经历那个痛苦---苦苦。所以说众生在颠倒中不断地制造各种苦因，不能回头。

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