认清行苦才知回头

三苦汇总

因为他认识不到，认识不到他就不会厌离的。真正厌离了这个坏苦，然后继续厌离这个行苦，知道有业皆苦，这个行就是业，这个业就是牵动你的心的，让你不自在的东西。你只有认识到这个行苦的时候，你才能觉悟，真的是要解脱生死。

这个行苦当然没有苦苦那么难受，但是也是苦，不自在就是苦嘛，你不自在。你看我们被捉到监狱里，这个苦很强烈，失去了人生自由，那你觉得苦。其实呢，我们这个业牵着我们完全不能做主，它也是苦。

我们也知道，只不过跟那个苦苦比起来呢，我们觉得轻松多了，这个苦可以受，这个苦受起来比那个苦苦好一点，我受这个苦，你就愿意受这种苦，你不知道还可以不受苦。你可以慢慢的深入进去，你就知道，可以不受这个苦。我们可以超越，连这个行苦都可以超越的。凡夫认识不到，只有当你深入禅定的时候。

为什么那个色界天的众生，修到初禅，初禅很快乐，这个不要，这个还是不行，还是很粗的东西。他还是觉得那个是苦，他才会舍，就厌离那个初禅的境界，他就会进入二禅的境界。

二禅的境界达到一定的时候，他还是厌离，那个还是不好，不喜欢，又厌离，又进入三禅。

三禅达到了那个境界，三界之内最快乐的，所谓最快乐的境界，他还是要厌离的，他厌离，厌离了就进入四禅。

四禅就舍念清净心，那个舍受，还有行苦，那他还觉得还有身体，还是一种滞碍，他觉得还是不自在，他就把这个色身也舍掉，就进入无色界。

进入无色界吧，他那个心觉得，哎呀，空无边处，好像很好，他觉得好像比那个色界天，他觉得自由了，他比起色界天来说，无色界天的众生他就显得自由度大了。他心空了嘛，他就没有色，没有这个物质的东西来障碍他的心了。色法，没有色法来障碍他，他心就是显得自由多了，空空的啊，没有什么东西来障碍他，就觉得自由。其实呢，那又不是，他又舍，一层一层的舍，舍到非想非非想天，没有东西可想了，非想非非想，似想非想的啊，他以为那个就是最高境界了。

外道就这样，修到这个，他觉得这个是最高境界，他以为已经达到舍得不能再舍了，没有东西可舍了，这已经是最好了，外道就入在那个定里面不出来，他还贪着那个境界，甚至八万大劫过去了以后，他又出定了，哎？他说怎么搞的，怎么还又回来了？那他就懊恼了，烦恼了，他就诽谤三宝，哪里有什么生死可了啊？没有生死可了，了不了生死的，生死不能了的啊。

只有释迦牟尼佛才懂得这条道怎么出去。释迦摩尼佛自己也是先修外道，就是修到非想非非想天，然后舍掉，成道了以后，初转法轮就转这个苦谛。

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