打坐的开示

禅修

观照的开始——数息观

2014-3-26 午课

很多人打坐观修不得要领，你们可以从数息观入手，先看清楚自己的呼吸，进而看清楚自己的行为，然后再进一步看清楚自己的念头，看惯了就会看到自己的一举一动。

我教你们打太极拳也是如此，打太极拳时你的心对两只手、两只脚，甚至整个身体都要保持一个清晰的观照，心专注在双手的交替，双脚的迈步，腰肢的扭动等等，随着动作的进行，你的心就专注在当前的动作上，若你的心散在外面，飘忽不定，那你就根本不是在打太极拳。

当整个身体的运转在你心里清晰显现的时候，再往里观，就能把起心动念观的很清楚，这样观修就开始入门了，修行也就上道了，你要是连这个都做不到，却妄想着去参禅，就不要出去丢脸了。

现在很多人连观呼吸都不会，达不到这个观修境界，就开始参话头、拜佛、念经，实话告诉你没用。事实上大德们拜佛、诵经、念佛，他们的心都是有观照的，念念都在这个动作上、经句上、佛号上，没有观照你修什么呢？做不到的人，要先修忏悔，清净粗的烦恼。

数息是观照的开始，不忘掉观照，把呼吸观照的清清楚楚的，如果什么都忘记了，只有一个妄念在那里，那个时候你忘掉了我，无我了，一切都忘掉了，只剩下一个妄想，这就不是观照的状态，不在禅定状态中了，要注意这个误区。

呼吸的方法与境界

2014-4-22 晚课

观呼吸的方法很多，汉地道教有意守丹田的方法，佛陀教的方法之一是观注人中两边，然后呼吸，觉知入息和出息。

刚开始先观注人中的两边，感受人中两边的冷和热，呼气时，有非常微细的热感，吸气时，有微弱的凉凉的觉受。如果你的心念粗大感受不到的话，你就把手放在人中，用手去感觉呼吸的出入。不管什么人，即使定力特别差或者从来没有练过禅定的人，用这个方法，很快就能入定。
慢慢的你能感受全身而呼吸，这是第二步。你用心观照整个身体，刚开始是从头到整个身躯，包括脚部，也可以说是整个中脉相关的地方，从顶轮一直到海底轮，气体经过鼻孔吸到下丹田到拙火定三脉相汇的地方。

吸气时，不要故意胀肚子，要自然的吸气，下丹田会稍微有点硬，你的身体好像气球，渐渐的充盈起来，呼气时，观想气体是从整个身体的毛孔散发出去，或从你的下丹田散发。这时你不能憋气，要自然的，感觉很轻松的，有所控制的往外散气，呼气和吸气都觉知的清清楚楚。这个叫做感受全身而入息和出息，这个要多练，这是非常重要的修行方法，要慢慢熟练。

随着观照越来越清晰，你的呼吸会变得越来越微细。那个时候你的身体就没有起伏了。你的呼吸就剩下鼻孔到丹田这段过程，还有非常微弱的呼吸，那个时候你观照身体，会没有任何感觉，找不到身体了。

刚开始练的时候，整个身体都有感觉，再修一段时间，身体不冷不热，只看到呼吸，你会感觉身体好像消失了，不要害怕，其实身体还在的，不用担心是黑白无常钩走了你的魂，继续接着练。有些人找不到身体就恐惧，马上睁开眼睛，看一下结果发现还在，虚惊一场，这是我执强大的表现，你们千万不要害怕。

修到后来你的觉知越来越细，呼吸也越来越细。坐的好的时候就没呼吸了。入四禅定时，拿根头发放在鼻孔，会发现头发不动了，这是呼吸消失了，不过觉知还在，这时的觉知就非常广大，有种无边无际的感觉，这快要到无色界天的空无边处天了。这个其实也不难，当你心无旁骛什么都不想的时候，练这个是很简单的，但是要长期稳定入这个定是很难的，偶尔入入倒是有可能。长期入这个定，时间久了就会出神通，但是你们不要听说能出神通，就天天练禅定，这是错误的。我们佛法不赞成入这种定，一直这样修就变成外道，死后就到色界无色界天去了。

我们怎么修呢？打坐的时候，当观呼吸观到心静到一定的时候，就开始观修观不净观或者尸体的九想观等，有时身体会找不着，但是不要去管它，身体有没有感觉，不是空掉了，这个跟修智慧没关系，继续修你的不净观，下坐的时候在行住坐卧中观身心变化。

这个很重要，刚开始修禅定一定要这样修，这是开智慧的第一步。连这个都不会修，开智慧、破我执，除贪爱是不可能的。

初学者的禅修窍诀

2014-3-26 早课

初学者修禅定时，一坐上去就会妄想纷飞、昏沉颠倒，但只要每天都坚持，每一坐都保证质量：坐十分钟也保证质量，过一段时间坐十五分钟也保证质量，慢慢坐到半个小时，一年以后坐一个小时，这样就慢慢成功了。

所以，刚开始打坐时要时间短、次数多。比如念咒念十分钟，念到五分钟以后估计就开始颠倒妄想了，这时还不如停下来用两三分钟观观无我，或者忆念下观音菩萨的功德，或者忏悔一下自己的妄念，或者观修一下菩提心，然后再开始念咒。是要这样子修的，这不就时间短了吗？这就是窍诀。

初学者不可能一个小时、两个小时都安住在一个咒上，你没有那个功夫。我们的心是非常颠倒的，妄念太多，能安住十分钟持咒就已经很不错了。所以，千万不要一个小时、两个小时一直念，大部分时间都被你浪费掉就可惜了。一个小时六十分钟，前行用至少五分钟的时间观空性，然后发菩提心；

正行持咒的过程中，中间休息三、四次，到十分钟、二十分钟时停下来，用两三分钟观修下空性或者是菩提心，因为念着念着你可能会忘记了发心。观修完以后再接着念，这样比你一直念下去效果可能会更好一点。或者观修一下上师相应法，也可以。也就是说初学者禅修的过程中不断这样穿插着修，效果会更好点；

最后是结行回向，回向后最好观一下空性，这样就是三轮体空。

禅修中三殊胜要记住，如果没有开头的发心，没有结尾的回向，并且中间没有观空性，这样没头没尾，那你的功德就差的太远了，千分之一的功德有没有都不一定。

初学者禅修就是这样的，慢慢的当你的发心可以相续的时候，一个小时的禅修，到中间半个小时的时候稍微停一下就可以了，这样修进步是很快的。

打坐观修窍诀

2014.8.24早课

我们未打坐、未观修的时候应先闻思相关经典，记住后就可以实修了。打比方你在修忏悔，所有和忏悔相关的法本、经书、理论方法都可以读。如梁皇宝忏、大悲忏，读的时候要按次第，读诵完了速速忏悔，这样修行才能见效。

打坐时，要身正体松，盘腿坐直，不能弯着腰。要是身体弓起来，肌肉是紧张的。最好双盘，师父本人感觉双盘时身体能够自然放松，不双盘就难受，单盘就感觉没完全放松，没放松不能真正入定。打坐时腰弓着时间久了会腰间盘突出、气脉堵塞，也不易入定。胸以下就是腰了，腰以下必须要直，要养成习惯，有点含胸没关系，哪怕坚持十分钟也行。要么不坐，要坐就一定坐直。有些人腰会酸，说明肾不好，多打坐，气足了以后，自然强腰固肾，不酸不痛。

打坐观修时注意心不能太放松，否则容易昏沉。心要保持警觉、觉照，又不能起急，心无所求就不会急躁。开了大智慧的人便是如此，心里真的不急不躁。否则都隐隐约约有点躁，那个躁动非常微细。无我的智慧是真的无所求，发长远心，事情又能够尽心尽力做。不耽着成就，不耽着未来的结果，心自然就安住在当下了，因为心无挂碍。不需要造作的强行安住，安住在那里做什么呢？保持一个觉照，因为我们八识田还有很多贪嗔痴疑慢的种子，随时可能翻出来。一翻出来我们就观察到了，善种子恶种子都要看见，善种子也不能执著，执著就是烦恼、就是贪著。过去未来都没有意义，都不用去想，一切不可得。

打坐时观心相续像水滴一样，一滴一滴，然后连成线。心要安住在每一个当下，就像每一滴水，刚开始很慢，慢慢越滴越快，再快就连成线了，心像河流一样，都要安住在当下，不起急打妄想，这是禅修的窍诀。

打坐时可以专修一个境界，持续五分钟坐着不动。然后不作意了，随意一点，放松一两分钟，再提起精神来修。像练习一样，练习的时候有中间休息。这个休息是在座上，坐五分钟休息一下，看看自己有没有昏沉、妄想。如果没有，放松一下，不要太作意。念咒的时候太作意头会痛，下座会晕，放松一下来再念。

如果你发生任何贪嗔痴疑慢业习妄念就要转念。念头来了只是换一个念头，念一句佛号或用禅定压制都是不彻底的，换念不是转念。最好的办法是对治法，起贪念时可以观修无常、苦、不净；观修空性；观修布施功德都可以对治；也可以停下来做深呼吸，祈请上师、本尊加持，观修一下菩提心，再接着持咒。如果你真的妄想太多了，我觉得做深呼吸是很有效的，有氧运动也是把心静下来的一种方式。有些时候昏沉一般是大脑缺氧，闭上眼睛沉下来观呼吸，等心静下来持咒。不管修什么法都是这样，如果有些微小的妄念一闪没关系的，但要是妄念粗大就必须把修法停下来了。

如果昏沉就不要念了，马上坐直，眼睛睁开，凝视虚空祈请本尊上师加持。同时挺起胸来做深呼吸，清醒后接着修法。要随机调整方法，否则一昏沉半个小时都过去了。初学者妄想一定很多，如果妄想止不下来就下坐，不要修了。打比方你坐那里想起某件事情越想越来气， 起嗔恨心， 立刻停下正修的法，可以拜佛忏悔去。也可以修安忍波罗蜜，把嗔恨心化解对治掉。有什么烦恼现前的时候马上用对应的修法来修，不是坐那里硬着头皮念咒或做一种观想，应该换一下。有些修心中心法的人两个小时硬着头皮、咬着牙持咒，其实大部分的时间都是浪费掉的，都是昏沉、妄想，所以我们不赞同一上来就修这个法。

止观双运的禅修，有止也有观。刚开始修的时候用对治法观照，针对自己的恶念，针对自己的贪嗔痴疑慢进行对治，不是压制或者回避。敢于直面烦恼，用正确的方法来对治就是智慧。

调服粗重的烦恼后，上座要多修空性，下座多修幻化观，不能放逸。下座的时候眼耳鼻舌身意有听有看、有觉有受，要用假观观这是我们的心所变现的幻现。要时时精进的在现实中历境练心。

听课要练双盘，打坐前要练动功

2014-6-16 早课

我们道场要求越来越高，年轻的人应该严格要求，要一边听课一边双盘练腿，散盘本身就是放逸状态。先慢慢练单盘，课前压压腿，上课就可以坐的久一些。听课时要坐直了，即把课听进去又要把腿盘好，当腿疼的影响听课时，可以放松几分钟再接着盘上，不需要腿疼的课都听不进去，但是也要练，不练永远都盘不起来。修行要学会忍耐，否则怎么舒服怎么来，那叫修行吗？

现在你们打坐的效果很差，所以必须要先练莲花生大士动功，这个动功有很多观想，看你会不会修，不会修的就是简单深呼吸，会修的可以把很多观想、修法都加进去。我们一天坐到晚，身体这么羸弱，腰都坐不直，精力各方面都不行，我们的身体为什么差？就是肾气不足，肾是先天之本，身体不好的人更要练这个动功。练完后打坐效果就会很好，你们的身体根本入不了定，练这个动功对禅定有帮助，打坐效率就会提高，睡觉的效率也会提高，早上就容易起床，所以要求你们必须参加，晚上回去打坐的也要参加。

简介六字大明咒观修及念诵方法

2014-6-18 早课

观音菩萨的法适合我们时代。观音菩萨代表妙观察智，是去除贪心和贪欲的最殊胜的佛，观音菩萨本身也代表诸佛菩萨的大悲心。六字大明咒为观音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德。

发菩提心先跟上师相应，通过上师和诸佛菩萨相应。佛菩萨本来都是随缘化现，都是一体的。修法的时候把你所有的师父融为一个师父，所有的本尊融为一个本尊，真正修法的时候一师一本尊最好，然后观想白色的“舍”种子字放光，种子字消失变成四臂观音，放光遍十方加持六道众生，观想自己变成四臂观音，自性放光遍十方加持六道一切众生。

发菩提心忏悔，不只忏悔自己的业障，而是代六道众生忏悔，代自己的冤亲债主忏悔，代整个世界消业来念咒，，这样一心为众生时我们的业自然就消了。咒代表了诸佛菩萨的智悲愿力，发菩提心这样观想念咒，同时念咒的光芒自然也加持到身边的道友，是咒的力量在加持众生，这样修成就是最快的。

如果你有完全的慈悲心，大声念可以加持到他人。但刚开始慈悲心不够时，念的时候先不要太大的声音，大声念会影响你入定，还会影响他人，对他人来说可能是一种噪音。刚开始时慢慢小点声音，自己念自己听，最好用金刚持，不要念给别人听，这个是很重要的，但嘴唇要动，自己要特别用心去听，每一句都听清楚，不听清楚就会打妄想，念着念着就喊了。以听为主，去感受悲心出来，多观想慢慢找念诵的感觉。

如何持咒

2014-6-10 晚课

本尊心咒就是本尊，是无二无别的。本尊有多大的功德，心咒就有多大的功德。所以，在持咒前要对本尊及心咒的功德有所了解。

不仅如此，还要学发菩提心来念，如果没有显教的基础，不具足菩提心、不具足空性慧，而是用自私心、颠倒心来拼命念咒，不仅功德没获得，反而念着念着，死了以后会变成厉鬼。因为你的心相续跟本尊的心、愿力完全不相应。

有些人只是一味的念咒，拿这个咒用来驱鬼用，这样不但没有驱鬼的作用，而且会感召鬼一直跟着你。你越念，鬼的能量越强大，自己不仅没有得到咒力的加持，甚至会被鬼附体。这也是师父为什么一直没有让你们多持咒，而是不断熏修出离心、菩提心、空性慧的原因。

所以，大家一定要在具足真实的菩提心、具足空性慧的基础上才能持咒，这时去持咒才能得到相应的成就，否则极其危险。

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