第一讲 净心法要【总说&多体观】

净心法要

今天我们讲讲《净心法要》。

智圆法师的《净心法要》对我们来说是最实用的、对治我执我慢最有用的方法，可以帮助我们超越轮回。你讲万法皆空有什么用呢？能降伏我慢吗？不一定，没那么直接有效。

首先解释题目：净心法要——别别观修之轮。

“净心”即净治相续中的染污分别。

“法要”是指此法归摄了诸多经藏法义的扼要。

如同颂文所说：“善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要”。

“别别观修”即对这四法从各种不同的侧面进行观察修习。

“轮”是比喻观察修如车轮般不断转动。

我们的第六意识一次只能缘一种所缘境，因此观想不净、无常、痛苦、无我时，也是一次缘一个侧面观察。通过对不同侧面的观察抉择后，再综合起来，就能对五取蕴的自性生起明确的认识。

对五取蕴的自性生起明确的认识，由此对治贪欲等烦恼，是相对稳定的性质。它不是那种常恒不变的自性。五取蕴的性质是相对的、无常的。

【顶礼曼殊师利童子】
顶礼文殊菩萨
麦彭仁波切祈求文殊菩萨加持造论

进入正式修法之前，首先，提出最核心的要点，然后，依此具体展开四种观法。

· 总说
所有三有诸过患，自心烦恼力所生
非理作意烦恼因，如理作意能除彼

色界的众生叫色有，欲界的众生叫欲有，三有是指三界之内所有的众生。

所有生老病死等过患，不是无因而生，也不是他人加于自身。

不是他生—>你的烦恼不是别人造成的
不是自生—>因为你没有自己
唯一是由自心烦恼的力量所产生。

引生烦恼的主因——>非理作意，
而以如理作意能遣除非理作意

产生烦恼的因缘，《俱舍论》讲了
·烦恼随眠——烦恼的种子
·引生烦恼的对境
·非理作意——最关键的（不合乎真实义的作意)
《瑜伽师地论》还提到了
·猬杂
·言教
·串习等

在这些因素当中，最重要的是非理作意。所谓非理作意就是不符合真实义的作意。

依于非理之作意，生起诸业及烦恼
依与业及烦恼水，生起有漏蕴处界
空中器界成坏般，如是有情生而灭
——《宝性论》

如同风能作为水的所依，依靠非理作意的风立即增上贪等烦恼和有漏业，如同搅动水轮成就地轮，以业惑之水而生起有漏的五蕴、十八界、十二生处。

因此，六道众生都是以非理作意为根本因，随分别心和三杂染（烦恼/惑杂染、业杂染、苦杂染）不断轮转生死的。

说得很清楚，以非理作意为根本因，属于分别心、分别念，所以我们凡夫不能相信自己，都是分别念。你是凡夫你就有分别念，你的分别念随着你的三杂染不断地生起烦恼来，就忘失了正念。

所以我们修行人，人家说证到初果以后还有很多的分别念。你虽然证果了，但是在生活中我们还有很多分别念。佛是说，只有证到了无学位才可以相信自己，在此之前我们都不能相信自己，要相信圣教量。但是我们的习气还是相信自己，以自己的知见作为依据来判断事物、来修行。你要以自己的习气、自己的分别念来做事，这样的话你就修不成就。所以，我们要下定决心，要跟自己所有的分别念彻底决裂。

虽然，我们现在不可能完全铲除它，但是，你心里面要告诉自己，我所有的分别念我都不能够去随顺它了，从今以后，我只能随顺佛陀的圣教量。

我自己的分别念我都不相信它，不光是烦恼，那更不要说了，包括你自己的分别念、知见，都要彻底抛弃，重新更换。换血，大换血，全部换掉，有毒的血液只换了一部分那不行。输进去的原来的血还是有毒，你必须全部换掉，重新输入。

就像电脑一样的，中毒了，格式化，把里面的东西全删了，这样才行。中了太多的毒，你想把它理干净是很难的。最好办法就是格式化，重新组装。所以你要修行成就，最好的办法就是这个办法。全部清空，重新来过。你要留着都不行，那个毒你舍不得清掉，因为都是你自己的习气，你自己的知见，你自己的观念，你都舍不得删掉。那毒你也删不掉，你都留着。最简单的办法，全部删除，又快又好。高手才能够把有毒的软件给它清掉，一点一点地清理，那是个慢办法。快的办法是彻底跟自己分别念决裂，重新开始。

特别是受了大戒的弟子，那就是重新做人哪。你心里面存着烦恼还行？还存着这样那样的世俗的分别念，那你是什么菩萨呀？你受了比丘戒、菩萨戒，全都受上了，然后你心里面还有杂念，那肯定是不行的。受戒意义是非常重大的，受完戒以后就重新做人。不光是从外相上像菩萨，像比丘，比丘尼。而且从内心里面要跟你的凡夫分别念决裂，然后一点点清理。

烦恼以前是我们最亲爱的眷属，天天对它最好。现在，烦恼要变成你最大的怨敌，你要跟他对立，把烦恼当成你最大的怨敌才行。你不能再跟它亲了，我们原来跟烦恼靠得很近，最亲的就是烦恼。烦恼就在你的心中，就在你的身边，时时在帮助你起作用。

那么如何消除非理作意呢?
方法是 如理作意
也就是 引心趣向五取蕴的真相，如实观想、思维
就能从根断除轮回

此处引一段红楼梦的故事说明。贾瑞犯了淫病，他活命心切，但是什么药都吃尽了也不管用。一天，一位跛脚道人前来化斋，说能专治冤孽的病症。贾瑞在屋内听到赶紧说“快请那位菩萨来救我”,他边叫边在枕头上磕头，家人只好把道士带进来，贾瑞一把拉住道士连声说“菩萨快救我!”，道士感叹说：“你这个病不是用药可治的，我有个宝贝借给你，你天天看，命就可以保住了”。于是拿出一面镜子来，镜子的两面都可以照人，而且镜把上鉴着“风月宝鉴”四字。道人递给贾瑞说“此宝物出自太虚幻境空灵殿上，是警幻仙子所制，专治邪思妄动的病症，有济世保身之功，所以把它带到世上来，单与那些聪明俊秀，风雅王孙等照看，但你千万不能照正面，只能照背面，要紧要紧!三天之后，我来收取，保证你病好”说完之后道士便走了。贾瑞收下镜子，心想“这个道士有意思，我何不照照试试”，于是拿起“风月宝鉴”向反面一照，只见一具骷髅站在里面，贾瑞吓连忙用手遮住，大骂道“道士混账，怎么吓唬我呢！我倒要照照正面是什么”，便又向正面一照，只见所贪爱的人在镜中招手叫他。贾瑞心中一喜，便进了镜子，又犯了淫业。这时，镜子从手里翻了过来，镜中仍是一具骷髅。贾瑞仍然不满足，又翻到正面来看，再次见到所爱的人在镜中招手叫他。冤亲债主，便又进去了，这样三番五次表面看上去是来救他，事实上是来要他的命的，到底是 谁救啊？还是要自己救自己，不是镜子能救你。到了这次，刚要出镜子时，只见来了两个人，拿着铁锁把他套住，拉了就走，贾瑞叫道“让我拿了镜子再走”，说完就一命呜呼了。旁边服侍的人上前一看，发现贾瑞已经断气了。他的祖父、祖母哭得死去活来，大骂道士“这是什么妖镜，如不毁掉这个妖物，肯定遗害世人不浅”，说完就叫人架火来烧。这时，只听见镜子里传来哭声，“谁叫你们照正面的，你们自己以假为真，何苦来烧我呢!”镜子正哭着时，只见跛脚道人从外面跑来说“谁要烧风月宝鉴'我来救也”，说着，直接进入中堂，把镜子强入手中飘然而去。

我们就是贪，众生都是“人为财死鸟为食亡”，贪嗔痴，贪代表贪欲心，是最要命的。

他一看到这个对境，过去生中非理作意习惯了，太容易非理作意，其实那个有什么值得我们贪爱呢？其实没有，但是我们非理作意惯了，一见到那个对境就贪爱。就非理作意，见那个境，非理作意速度非常地快，快得让你都觉察不到。你还以为那个对境就是真实的可爱。其实是你自己贪爱的，那个对境不可爱的。

你自己起了贪念，然后你还认为“这个对境真是太好了，我太喜欢了”，你认为这个对境是真实有的，并且你很喜欢，你很爱他，爱得不得了，然后就丧命了。当这个贪爱心越来越强烈的时候，你就非死不可了。

现在的人贪，什么都贪，财色名食睡，只要贪一样，你就死定了。贪一样你只要贪到了一定的时候，就迷在里面了。

所以我们要好好想一想，以淫业为代表的一切贪著，都是会让你死的，让你轮回，让你迷失在里面的。境界一现前你就邪思妄动了，然后你就出不来了，很难受，你要出来就难受。只有一个办法，就是用佛陀教的办法来对治。最有效的药就是观三苦观无常观修不净。

佛在《圆觉经》中说“胎卵湿化四生，都以淫欲而正性命，当知轮回，以爱为根本”。

憨山大师说，“从无始最初有生死以来，生生死死，舍身受身，皆是爱欲流转，直至今日”,“如此爱根种子，积劫深厚，故生死无穷”。

学佛修行，目的是要超出世间，了脱生死，而生死的根本就是爱欲，因此，应把对治爱欲视为修行大事。这个男女互相的贪爱，太难了，有些人很小的时候就开始谈恋爱了，小学还没毕业就开始谈了。

对治之法即是如理作意。

佛陀教得很清楚，我们后面可以学得很清楚。如理作意，只有这个办法。刚开始如理作意会很难，很难作意。但是你要天天熏，天天熏，熏久了慢慢就会了。

如理作意，这是从根本上对治无始以来的贪欲习气，对无始以来的贪欲种子宣战。现在要宣战了，它是怨敌嘛，当然要宣战了。决定具有破灭烦恼的作用。

坚劳大阿罗汉曾说
忆想妄分别，则是五欲本
智者不分别，五欲则断灭
邪念生贪著，贪著生烦恼
正念无贪著，余烦恼亦尽

我们是很幸运的人，大家能够来对治烦恼，比做任何事情都有意义。世间人都是往外去追求吃喝玩乐的事情，增长贪欲。我们呢，减少贪欲，减少烦恼，不要把修行搞错了。不要以为穿这个衣服，受个戒，然后呢把它当作一种生活，那可不行啊！出家不是为了躲清静，有些人出家是为了躲清静，出家的目的不对呀，目的不纯，他为了远离原来世间的不喜欢的人，有些人离婚了，或者是不喜欢原来的家里人，出家去，或者有些人是他喜欢的人抛弃了他，背叛了他，他一仇恨一跺脚出家。就像《红楼梦》里那个姓柳的，那个女的喜欢他，他误会人家，人家自杀了，他拿个宝剑自己把头发一割，上山去了。所以说，很多人一看这个，都以为出家人都是这路货色。贾宝玉可不是这样，贾宝玉后来真是看透了，出家。他还去考了功名，还尽了最后一份孝道。然后飘然而去了，贾宝玉最后是真的看明白了。

我们不是为了躲烦恼躲清静，出家人要是这样的心态，出家以后你肯定生新的烦恼。到这个团队里来以后，你又发觉这里也不清净，那你就开始生更大的烦恼了。怎么会清净呢？因为你本来就是个烦恼人，你到僧团里来，你就看别人的过失，生更大的烦恼，因为你的习气没改。出家人习气没改是最可怕的，你原来只是观世间人的过失，现在跑到僧团里观出家人的过失，完蛋了，你彻底完了。所以千万不能是躲清静出家。一定要有真正的出离心，真正想解脱生死的人，那你来出家就不会去观别人的过失，因为你自己了生死都来不及，哪有时间去观别人的过失，所以出家人啊，大家严格要求自己。

在家人我们现在不要求，鼓励他们修一点出离心，发菩提心，也可以。我没有要求所有的人出家，我也说过了嘛，有千分之一的人出家就非常棒了。师父没有说所有的人都要去出家，有些人就会误会，觉得好像师父叫所有的人都出家，不是这个意思，有些人我还叫她结婚呢，有些人跟我说出家，我说不行，你还是结婚吧。

所以一切都有因缘，我们不是佛，有些因缘我们真的不好去随便强迫别人，我们还是要随顺因缘。当然说出家好，但是并不是谁都出得了家的。

以下是具体修法
·多体观
·无常观
·苦观
·无我观

·多体观
尤为引生贪欲境，以心明观于自前
于彼分解为五蕴，初缘其身历历观

将特别能引生贪欲的对境明观在自己心前，把他/她分解为色受想行识五蕴，最初缘其身体，对每一细节都历历分明地观察。

这观察怎么观察呢？结婚最好观察了，全部都看得清清楚楚。所以你要修出离心，多体观真实对境最好观了，多体观一下就修出来了。这是开始步入对治之 道，过去，在这一对境的形象浮现时，由于无明的力量，内心不必造作，当即显现可爱、洁净的形相，而自然引心趣向这样的所缘，这叫非理作意。都不用造作，自然就会非理作意。

分别心转动的速度快过闪电，非理作意一起，心立即陷入邪思妄想中难以自拔。现在要对治之一病症，就应直观对境的真实面目，所以说学佛的人就是要敢于面对观真实面目，不是回避、退缩，越是贪执的对境，越要详细地观察。当看清楚对境五蕴的本相毫无可贪之处，而能持续安住在观想中时，贪欲自然会止息。

以下就是观察了：

剥开表皮，看看所贪对境的真实面目。

就像一个很好看的花瓶，从上面拿手电筒往里一照，里面全是蛆虫大便，外面的花瓶很好看。当然你要把那个花瓶打破了，那就更好，看得更清楚了， 一般都舍不得打破。

·多体观
血肉骨骼髓及脂，内脏五官与身支
便溺虫发指甲等，所有不净之诸物

- 以第六意识从所贪有情的右眼开始解剖，先以文殊宝剑划破右边表皮，将其撕下，鲜血沽沽奔溢，染红了面部和身体。
- 把这个皮撕开，呈现一具血肉模糊的身体，自上而下割剔身肉。
- 逐渐露出颈骨，锁骨，胸骨，臂骨，胯骨，腿骨，脚骨；身体的骷髅就能够显出来，青白色的骨架。
- 敲破颅骨，脑浆流出，击碎胸骨，掏出五脏六腑。
- 涌出胃液，浓痰，胆汁，粪，尿，寄生虫等，臭气熏天；以及毛发，指甲等不净物，遍满一地。
- 再将这些不净物分类摆放，对每一堆观察，这个是观想了。

搞解剖的人，或者在天葬台的人，天天都干这个事，那很有震撼力。或者做手术的医生天天能够看到，一麻醉，人往手术台上一放，就像一头猪一样。我听说做手术的时候不穿衣服的，手术刀哗一划就打开了，里面就什么都出来了，要是肠子有病，有肠癌，就把肠子截开，大便就流出来了，剪掉一段再接上，看得清楚得很。我不知道他们回去还怎么吃得下饭，你不信试试看。把一个活人打开，让你这样弄两下。

·多体观
于地等界诸聚合，凡可分解之种类
尽其数量有几许，一一渐次析至尘

地水火风空五界骨肉筋络等坚固物质属于地界；唾液尿液胃液等潮湿性物质，属于水界；呼吸属于风界诶；空隙、窍穴，空界；皮肤肌肉内脏等，实际是地等五界的聚合，并非实有一体之物。因此可以继续分解为多体，总之，有多少可分解的身体支分的种类，便可运用妙慧一直分析，直到分至极微尘为止。

就是我们说的，分到原子了，你看我们的身体，你要用放大镜一直放大一直放大，最后就剩下原子，原子一个一个的，我们的身体只能看到原子，那你还有 什么可贪的呢？你肯定不贪了。你就在那个原子里面穿梭来去，好玩呢，你还以为到了什么世界了。事实上就是人体，那个时候你变成了一个比细菌还小，细菌都看不到原子，非常细，细得能够在原子之间穿梭。还可以钻到原子内部一看，原子内部好空啊，像广场一样大。原子内部是很空的，跟原子比起来原子核非常小。

一个原子就相当于一栋大楼，原子核就相当于一粒米那么大。原子核那么小，里面大部分都是空的，都是电子在里面游舞。电子在那么大空间里面到处运动，像滑冰一样在转，转得很开心。

你看我们人体都是这些东西组成的，如果你都看到这里了，分到了极微尘，就是这样的相状，那你还贪什么呢？这个身体就是这样子的。

但是这个还对治不了我们的贪欲，对治贪欲我觉得修不净观最有效了。

观她的嘴，嘴巴流出来的水都是臭的，观她的鼻子，鼻子里面都是鼻屎，鼻毛往里看就不贪爱了。鼻毛上都是灰尘，然后流出鼻涕来，鼻涕是脓的，鼻涕就是一种脓啊。这个修不净观比较好修，眼睛里面不光是眼泪了，还有眼屎。你看她的眼角都有眼屎，鼻子里是鼻屎，口里面是臭水。你们每天早晨爬起来，用手到嘴巴里面掏两下再闻一下，你就发现，就像粪缸差不多，睡久了嘴巴没有不臭的。因为细菌在里面繁殖得很快呀，你只要一两个小时嘴巴闭着不动，那个细菌就拼命地繁殖，上亿的细菌在里面，细菌都拉大便，能不臭吗？所以修不净观这样修，看原子没有用，你还觉得那原子长得圆圆的，挺可爱。

对境比较容易让我们起贪爱，眼睛，眼睛长得很好看，弯弯的，两层皮，双眼睛叫两层皮。仔细看一下，你把眼睛翻开，里面是红红的，都是血丝，眼角还有眼屎。眼角还有专门排眼泪的泪腺在边上，都不好看。口最臭了，因为它直接同到下面，能不臭吗?

好，今天就讲这么多。

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