面对三苦的正确心态

三苦汇总

这个地方有个很重要的修法，就是对这个三苦……

当观无我的时候，我们对待苦苦，在苦苦时观无我，那么我们忍受能力就不一样。原来我们认为有我的时候，我们对待这个苦苦就非常地不愿意去接受，立马就生起排斥，或者是厌离，甚至嗔恨的各种心所来。

当你彻底地观到无我了以后，那么这个苦苦来了的时候，就觉得很难受。打比方你脚非常痛，你想这不是我在痛，这都是过去的业的一种结果，那么你就完全接纳。接纳苦苦的这种心态，有无我智慧的话，你接纳起来就会接纳得比较彻底。接纳这种苦苦是很重要的，又是完全接受的一种心态，跟我们过去完全不一样。

以前我们肯定是排斥的。对苦苦，我们都是希望它尽快地能够消除，都是这样的心态，就是厌离的心态、嗔恨的心态、排斥的心态。那么我们现在要完全反过来，修行就是要反过来。苦苦来了的时候，我们就接纳，很好，欢喜地接受苦苦。那么坏苦来了，我们过去世非常接纳、贪着，现在我们要反过来。坏苦来了呢，我们知道不是我，没有我在感受快乐，它只是业力的一种延续。坏苦来了，我们跟过去也是完全相反的心态，就是保持觉知，不让贪着生起来，甚至可以生起一点厌离它的心态，轻微的不用太强烈的厌离。

对这个坏苦有一种轻微的厌离的心态是对的。因为刚开始修是这样修的，等你对这个坏苦的贪着心不强了，那你觉知它就可以了。刚开始因为我们对这个坏苦非常贪着，这个时候你就要修厌离，这个不是我，不要贪着，厌离它、厌离坏苦。

那么对行苦，我们也知道：这是业力的显现，不是我在受业力的控制，没有一个我在受业力的控制，只是业力的一种相续，生灭相续。那么你觉知它就可以了。看到那个行苦在起作用，但是不随顺它，不顺着这个业力走，保持一个觉知的心态，拉住自己的心，不要让自己的心随业飘，也能够对治这个行苦。

如果有无我的心态呢，观无我，观的内心深处生起这个真实的无我观来，那么行苦来了，你也是一样的。行苦就是业的一种延续，并没有我受业力的支配。那你的心立马就放松了，是吧？就觉得没关系，但是保持觉知，不跟它走。既然不是我的话，那也没有我，那你的这个觉知力，那种力量就不一样。

原来有我的时候，你就身不由己了。业力来了，你就情不自禁地就会跟着业力走。所以说观修无我呢，对治这个三苦是非常重要。对三苦都是有不同的心态的，这样才是修行。

苦苦来了，我们用什么样的心态来对治它；坏苦来了，还有行苦，都有不同的觉知方法，这个是非常重要的修行。

慢慢地我们对这个三苦没有贪爱、没有拒绝、没有憎恨、也没有愚痴。对行苦，我们没有愚痴、不愚痴，保持觉知。贪嗔痴都没有，贪嗔痴不现前，我们的这个心就很清明了，就是一种解脱的状态。不受三苦的影响，三苦不会把我们带到烦恼里去，三苦不会把我们带到贪嗔痴的烦恼里，那么这就是解脱的状态了，这种状态才是实修。

所以说我们在生活当中时时都有三苦，那么我们就要去练习这种对治，这个就是解脱。当下就解脱了，是吧？无我了，你看当下不就解脱了。爱苦不苦。苦也好，乐也好，还有心里面的各种业也好，都不是我的，不管它了，爱咋咋地，就这句话。

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