窍诀宝珠

窍诀与实修

要修感同身受

没有修感同身受的人
是不可能有慈悲心的，
跟任何人交往时
先去感受别人的感受。
走路的时候，独处的时候
都要修感同身受，
修了感同身受才能修得起四无量心。

报恩心

慈悲心的基础是报恩心，报恩心的生起有两种方法：
一是知母，观众生都是我们的母亲、亲人；
二是自他相换，看到众生苦，想到我们过去生就是跟他一样痛苦悲惨，一样无明，现在蒙佛菩萨度化我们，于是便想要报答三宝的恩德，也想要帮助他们。

佛一直都在

我们自己的心总是障碍着自己，
认为佛陀入涅槃了。
其实，一切善知识皆是佛的化现，
佛从来没有入涅槃。
我们要相信，
是佛陀在这里引导我们、加持我们，
在教我们修行。
只要我们有这样的信心，
那么我们今生了道就不是什么难事了，
就能够快速成就。

我执非实有

修法时，看到“我执”在，
不要怕，
知道它只是一个执著、执念罢了，
是无常的、无自性的。
仅仅是一个幻相、妄念，
并非实有，
当我们用无我的智慧观照它时，
“我执”便会慢慢地松动。

同理心

一旦认清了自己心中的黑暗，
就能同理别人心中的黑暗。
一旦在自己身上发现那些普世共通的人性，
慈悲心就真的出现了。

事情不是最重要的

护持他人的善心和善行
是做事中最重要的，
事情的客观对错反倒不重要。
做事中要注重福德资粮的增长，
而不是把事情做完美。

在烦恼萌芽时止息它

烦恼不会自动终结，
开始时它会让你焦头烂额地倒下，
过几天会更强烈、更无情地让你倒下，
它会不断增强，
直到你下到地狱。
所以我们要学会在烦恼刚萌芽时就止息它。

猛厉忏悔、祈请

生烦恼时，要生起大惭愧心，猛厉忏悔，猛厉祈请佛菩萨，不然修行不能进步。
特别是嗔心生起来时，要赶快磕头忏悔，把所有的修法都用一遍，直到重新对对方生起真实的菩提心、慈悲心才算忏完，否则觉也不该睡，饭也不该吃。

包容

心如天空，任它电闪雷鸣。
心如大地，任众生在上面践踏。
锻炼自己的这种能力，
如理作意，
面对一切心都能包容，慈悲对待。

回向的心

将自己的一切善根回向给一切众生，唯愿众生从皈依学佛，
从小乘到大乘一直修至究竟解脱，早日成佛。
无论做什么事情，这种回向的心都不能忘记，要时时有、念念有。
即使对很恶劣的众生，也要有这样的心态，要以大悲心给他做回向。

练内功

人无我空性和大悲心是内功，
而具体的对治法都是招式。
修行不要着急学招式，
要先练基本功。

可能比他更恶劣

修感同身受来宽恕众生——
世上没有人愿意做坏人，
都是为了保护自我迫不得已。
我们过去生中什么坏人坏事没做过？
我们可能比他更恶劣。
这样就能对众生生起平等心。

心如镜

心，要有智慧，
保持柔和平静，就像一面镜子一样，
不管什么相显出来，镜面不会变形的，
里面什么样的相都可以显现出来，
但是镜面还是保持它的原样。

我们的心就像一面镜子一样，
没有压力，没有紧张，
像一个观察者在观察，
像科学家在观察自然界的现象一样。
这颗心保持绝对的宁静，才能观察得清楚。

踩它 踏它

我们贪爱的习气太重，
想一辈子根除是不可能的，
那我们怎么办呢？
这需要我们迫切地对治，
于一切时不断串习修行，
把所有的时间花在对治我执我爱上，
远离对境，
踩它踏它。
力量不够的时候
就猛力至心祈请三宝的加持。

磨习气

修行并没有什么神奇的东西，
就是把你无量劫来的
恶业种子、嫉妒、我慢、好胜心
给一点一点磨掉。

对怨敌生慈悲

对嗔恨你、伤害你的人生起慈悲心，
实际是清除了自己的业障，
增长了自己的善根。

真正的信心

真正的信心是建立在出离心、菩提心、空性见的基础之上的，你的菩提心修得越好、智慧修得越好，你对善知识、对三宝的信心才会越来越真实。

随喜

随喜是非常重要的修法，
我们要随喜三恶道众生的善根、
声闻缘觉菩萨的功德，
乃至一切众生的一毫之善都要随喜。
没有随喜心，要修成就几乎是不可能的，
只有真实随喜才有动力实修，这样就能快速成就。

停一停

说话和做事前
先停一停，冷静一下，看清自己的发心，
切莫急急忙忙地去处理事情；
如此，说话才会婉转，处理事情也会更为恰当。

真的福德

四无量心才是真正的福德。慈悲喜舍四无量心具足了，福德就具足了。并不是表面上供养了多少东西就具有了福德，而是取决于供养时的发心：
用舍无量心和喜无量心来供养佛菩萨，用慈心和悲心来布施一切众生。

每个众生都是自己过去的影子

见到恶劣的众生，
观想自己过去就是那样。
见到善知识，
观想自己将来也会是这样。
每个众生都是自己过去的影子，
我们因蒙诸佛菩萨不舍弃而有这样的福报，
也应该学会像佛菩萨那样不舍弃众生。

要忏悔的是业习

我们真正要忏的是业习，
而这个所谓忏悔的罪相根本不存在，
只是一个假象而已。
业习忏没有了，果报就没有了。

不贪不求，尽心尽力

修行人不能对目标、结果太执着，一执着肯定会起烦恼。走中道很难，既要不贪不求，又要尽心尽力，包括成就佛果也是如此。
不贪求功德相，不贪求成就相，不贪求修行的结果。因为结果不是贪求而来的，而是随着修行顺其自然达到的。所谓功到自然成。这是非常重要的心态和素质。

正能量没有情绪

一切的情绪都是负能量，
正能量是没有情绪的，
是慈悲、智慧的任运显现。

看自己的心

修持佛法的唯一方式
就是把教法融入到你的心里。
初学者眼光一点都不能往外看，
唯一要看的是自己的心。
修行修的是自己的心，不是别人。

有则加勉，无则改之

面对别人的指责，我们要感恩、接受，
从而反省、观察自身，
认为自己确“有”过失，
这是加勉。
相反，若认为自己肯定“无”有过失，
那是非常危险的心态，
我们凡夫不要相信自己的分别念，
所以要改之。
这叫“有则加勉，无则改之”。

真正的法在善知识心里

如果不依止善知识就很难进入智慧的实修阶段。其实，真正的法是在善知识的心里，光拿着书是学不会的。
佛法跟世间法不一样，善知识就是佛、法、僧的代表，佛、法、僧的总集：善知识的心意就是法身，就是佛宝；善知识讲的法就是法宝。
要想得到诸佛菩萨的加持，一定是通过善知识才能得到。对善知识没有信心，就得不到任何的加持，即使听了法也修不了，听懂了也不会去修的。

相应

行为上模仿师父，
心上观想跟师父相应，祈请师父。
不是依赖，
而是想着要和师父一样同成佛道，
师父正等着自己呢！

不要自以为是

尽最大的可能性依教奉行，不要自以为是，小的事情上不依教奉行，大的事情也不会依教奉行的。
尽量放下自以为是，时时心里没有自己，想着怎么利益众生就好了，想着怎么照顾好大众。
最重要的是行持要到位。

放下知见

听了法要尽量依师，依教奉行，但同时又要活学活用。不要教条，要听密意，依义不依语。
听了师父的话去要求别人，实际上是在实行自己的知见。放下自己的知见，真正用一颗空的心去接受师父的法义。
空杯，不容易，我们总是还有很多微细的习气、所知障。

两条公理

因果不虚就是公理，要深信，还有就是众生皆有佛性，这也是公理。只要相信这两点，其它的都不困难，其它的道理都可以推演出来，然后都可以变成修行的窍诀，用在你的修行上。

自己解决问题

出问题的时候，不要老想着去找师父，找道友，而是把师父讲过的法拿来好好听，有信心的话，就一定会解决你的问题。

两把宝剑灭嗔心

因果正见是核心，
然后就是人无我空性的正见。
手握这两把宝剑
就可以把嗔恨心消灭得一点都没有。

不观外界，只看自心

一个真正的修行人，他的心已经完全开始转化，而且是往内转。他不会关注别人是好是坏，或是这个世界怎么样。任何时候他都只关注自己的身口意，不让自己有任何贪、嗔、痴不好的东西冒出来，冒出来就用正知正见和修法，把它就地正法，马上把五毒灭了。
希望我们大家要做个真正的修行人，只观察自己的身口意，不往外观。

客观的观察

修行其实很简单，就像科学家懂了道理以后就开始做实验，天天做，把自己的身心当做最精密的实验室， 当成精密仪器，观察它所有的运转，它的起心动念，还有内心深处的习性反应和执着，你都要看见它，练习去觉知它，并知道它是没有自性的。

一分信心，一分加持

如果你对你的师父有信心的话，看到师父的像，能够将你的自性和灵感、真理连结起来。看到师父就像看到佛陀一样，你心中的正知正念就会生起来，不会有其他的念头的。当你有烦恼的时候祈请善知识，或者看着善知识的像，就像我们看到观音菩萨一样。

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