修行最重要的一个关口

三苦汇总

苦谛的关键就是无常，无常即苦。行苦是苦谛的最关键——甚深的苦谛。苦谛根本上就是无常，也就是行苦，诸行无常即苦。不是我们凡夫理解的那种苦苦。凡夫的苦苦当然是不用说了，业障太重就会时时都感到苦苦。

对修外道、修十善业的人来说，他几乎没有苦苦。打比方他生生世世都行十善业，他知道因果关系，因为他相信因果，对因果法修得特别深，生生世世都不会忘记因果的规律、因果的正见，他不断地行持十善业，然后就一直受乐报——快乐的报，乐受。当然他总是有堕落的机会，不可能永远这样。但是，因为他对因果正见熏习的缘故，就一直行十善业，他也是长时间地得善报。对这种人来说，好像苦苦很少，不能说没有苦苦，因为他们也有死苦，也有行苦，无常嘛。对天人来说，不管多高的天，无常苦他一定是可以感受得到的。刹那刹那都在感受无常的苦，就是行苦，诸行无常。所谓的行苦也就是无常苦。他是身不由己，因为业力的缘故，即使是善报也是身不由己。

这个善报啊，其实所有的坏苦都是建立在苦苦的基础之上的。即使是天人，显现的好像是坏苦多。天人他就是苦苦来了的时候，他马上有办法解决，这就是所谓的坏苦多。天人也会感到饥饿，他马上就可以想好吃的东西，好吃的就来了。不会像我们还要去拼命地干活，或者拼命地去追求，或者是得不到，他不会这样。天人也会饥饿，他也会喜欢美的东西、喜欢好的东西，他也会求长寿，反正他也有求，也有忧虑，天人也忧愁，也有其他的烦恼。原因就是因为坏苦一定是建立在苦苦的基础上，只不过他的苦苦很快就灭掉。不像我们人间的苦苦，因为福报太少了，经常得不到解除，老是在生、老、病、死、求不得苦……

我们人间求不得苦是很强大的。天人求不得苦就少，他有求就有应，但是他既然有求，因为有苦苦才会有求，如果没有苦苦的话，就不会去求。所以天人的这种坏苦没有什么意义，它一定都是跟苦苦相伴而随的。

行苦呢更不要说了。色界天的众生，他能够感受到行苦的不自在。

从无常悟入苦谛，这个是非常关键的关口，最关键的关口。大部分人修行就是找不到这个关口，不知道从这里契入。

其实佛也讲了，佛初传法就是讲四谛法，讲苦谛、集谛、道谛、灭谛。苦谛和集谛如果搞明白了，后面自然道谛就明白了；道谛明白了，自然就会趋于灭谛；灭谛，就是解脱了嘛，灭谛的意思就是进入涅槃了，也就是解脱生死了。

这个很重要。这是我们佛教最最重要的一个教法。因为只有这个基础建立起来才能说度化众生，才能说成佛，还有发菩提心。如果连这个都不懂，你怎么可能发菩提心？证什么无上道？你连小乘的道都不懂，还无上道？还无上菩提？小乘的解脱都搞不明白，你不可能发起来真实的菩提心。什么叫菩提都没搞明白，你怎么发菩提心？这个菩提得搞明白--什么叫菩提，然后才能发起菩提心，把它的意思要搞明白。

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